女子相扑是中国古代娱乐项目，亦称角力、相扑，即后来的摔跤。在宋代女子相扑在当时堪称京城开封的一绝，是最能吸引看客眼球的一项娱乐表演。宋仁宗就因为爱好女子相扑而被司马光上书《论上元令妇人相扑状》劝谏。

简介

中国古代角抵亦称角力、相扑，即后来的摔跤。相扑源于中国，今被日本奉为国技。有关海外女相扑的性感底线，《日本书纪》记载雄略天皇在位曾“令宫女脱其衣，去其裙，着以兜挡，令相扑之”。不过和宋代相比，逊色不少。

女子相扑在当时堪称京城开封的一绝，是最能吸引看客眼球的一项娱乐表演。为何？稀罕。与说书唱戏不同，相扑是个力气活，极具竞争性，“赛关索”、“嚣三娘”、“黑四姐”……只这些香艳加粗犷的艺名就足以引人好奇，再加上硕大无比的玉体相互角力，而且是赤膊上阵，在那个绝无今日开化的时代，想不叫座都难。

背景

人们都知道相扑运动是日本的国粹，其实在中国古代也有相扑，只不过叫法不一，有称“角抵”的，也有叫“争交”的。不过在宋代，却正儿八经地叫相扑，而且开展得还相当热闹，不仅有男人参赛，更有女流加盟，是坊间颇受欢迎的一种大众娱乐形式，连皇帝都愿意屈尊驾临民间乐园“瓦子”一睹为快。

皇宫里的妃子们，整日没事可干，特别喜欢相扑。皇宫里的女子相扑，观赏第一，比赛第二。她们比赛时，比段三娘脱得更多，不但外面衫子卷做一团，丢在桌子上，而且里面那一抹红肚兜也丢在一旁，先是扭胯送腰走几个台步，“对打套子，令人观睹”，亮相惊艳，拉拉人气，然后才是“以膂力者争交”，一对肉团，滚来滚去，香汗淋漓，娇喘微微。

宋代市井生活异常热闹，一幅《清明上河图》足够说明一切，相扑运动这个时候发展到顶峰。当时坊间出现诸如赛关索、嚣三娘、黑四姐等一批女相扑竞技高手，《武林旧事》称她们“女飚”，指其招数变幻难测，身法疾速如风之意，这些女相扑高手的主要任务是热场，为男相扑正式比赛制造气氛，提升人气。只要她们登台，三教九流纷纷聚拢过来，叫声、喊声、嘻笑声一浪胜似一浪。

历史

皇宫里的女子相扑，并不始自宋朝。三国时期的吴国就特别盛行。吴国末帝孙皓年年都要征选美女入宫，妃子最多时达到五千人。这么多女子闲置在那里，不让她们把剩余精力发泄出来，那是会出问题的，于是孙皓搞起了女子相扑运动。

嘉祐年间的一个上元日，赵祯偕后妃到宣德门广场与民同乐。当时，广场上正进行热闹的百戏表演。宋仁宗东瞅瞅西看看都没兴趣，无意中发现了火爆进行中的女子相扑表演，一下来了兴致，很投入很着魔地观看起来。估计“女飐”们的靓丽风采和精湛技艺打动了仁宗，他当即指示对这些选手赐银绢予以奖励。皇上的赏赐令选手们感奋不已，表演愈加卖力，精彩场面不时出现。 

宋仁宗也是位相扑粉丝。嘉礻右十年正月二十八日，在东京最大的宣德门广场上举行百戏表演，这位皇帝老儿不看别的，只爱女相扑表演，并给予奖励，勉励大家再接再厉，大臣司马光再也坐不住了，犯颜直书《论上元令妇人相扑状》：臣愚窃以宣德门者，国家之象魏，所以垂宪度，布号令也。今上有天子之尊，下有万民之众，后妃侍旁，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法，示四方也。

发展

殷周时期，角抵是军事训练的一个项目。周天子在挑选出征的武士时，被选者要脱衣扎腰， 裸露臂腿，进行徒手的角力比赛。战国时期，角力在军队习练的基础上，发展成一种表演性的竞赛， 秦国更正式定名“角抵”，主要作为观赏项目。

隋唐时期，角抵十分盛行。唐代帝王也喜欢欣赏角抵，唐穆宗每三日即要不停地观看角抵百 戏。晚唐时，宫中更设有“相扑朋（摔跤队）”以供召唤表演。由于当时不少人自幼习相扑，使其逐 渐走向专业化。唐代民间亦流行相扑，现代日本相扑“裸袒相搏”的特色，正与唐代相扑一脉相传。

明代以角抵为练兵活动之一。在民间，南方有“浪子相扑”，即清明踏青时在郊外摔跤；北 方少数民族更盛行“摔角”――二人穿厚重短衣束带相勾绊。清代帝王喜爱摔跤，特地选了摔跤好手 成立“善扑营”。

相扑虽然是日本的国技，但是女子相扑在日本的开展一向不振，从事这项运动的日本女性不多，而且绝大多数都是学生，反而是在欧洲大受追捧。自1996年日本开始有女子相扑比赛以来，全世界已有17个国家建立了女子相扑俱乐部。俄罗斯、英国等都是女子相扑的强国，有着许多的女子相扑俱乐部。在今年7月在中国台北进行的第五届世界女子相扑大赛上，获得冠军的也是俄罗斯队员，由此可见女子相扑在俄罗斯的风靡程度。

俄罗斯的巴什基尔女子篮球队前中锋科娃伦科就是靠相扑成了名人。她说：“我爱这项近乎疯狂的运动，也爱从事这项运动的那些巨人们。他们是如此强壮，如此高大，却又非常灵活，精神上和身体上都体现着阳刚之美。”科娃伦科在俄罗斯警备部任职，同时不断参加各种女子相扑比赛，并多次获胜，赢得了大笔奖金和很高声誉。

在2010年北京启幕的第一届世界武搏运动会上，来自17个国家和地区的39名女相扑选手登台亮相。

规则

古代

当时的女子相扑多安排在男子相扑前进行，主办方的目的很明确，打女人牌热场子聚人气。还别说，效果就是好，身怀绝技的“女飐”(女子相扑选手)们擂台上惊艳一立，立马会招揽成群的看客。不过最吸引人的看点还不是比赛本身，而是选手们劲爆火辣的装束。这些大姐个个轻装上阵，具体轻装到什么程度，史书上没有详细说，但有“裸戏”的记载，想必是“轻”到了最大限度——能不遮盖的地方尽可能地省略掉了——据称袒胸露怀是该项活动的一个游戏规则。这种十足的“肉搏”表演，如果套用文雅点的话，称其为人体艺术展示似乎未尝不可。

现代

女子相扑运动在很大程度上仍然采用男子的规则。但相扑台有所变化，参赛的女选手们在塑料垫上进行比赛，以避免胸部受伤。参赛女选手的服饰也不同于男子，否则太有伤风化。女子相扑运动的规则同男子也稍有不同：其一，不准用头部撞击对方；其二，女子将按照运动员的体重分成若干级别，这意味着参赛女选手不需要人人都是膘肥体壮的巨无霸。

看点

体格肥硕健壮是看点之一，但不足以吊起围观者的胃口。这里，举办活动的商贾功不可没，商人深谙眼球经济，又抓住消费者窥视心理，二者结合，场面不想火爆都不行。

原来，这些女相扑穿着裸露，在那个将“三从四德”奉为妇女最高行为准则的传统礼教中，曝光胳膊、后背、肚脐、小腹、大腿根儿，甚至有前卫者直接用巴掌大的布装饰前胸，无疑惊世骇俗。两位性感女性台上一站，能不炸锅么，更甭说还要缠斗。当然，女相扑行为与乡下草台班子跳艳舞有本质的区别。艳舞，乃色情；裸露，为性感，不过在宋代，够色情的了，因此有人斥之“妇人裸戏”，予以抵制。

吴宫的女子相扑运动大致是三步曲：第一阶段，让身着红衫绿裙的妃子们对打；第二阶段，让妃子们脱掉衣服对打，肉白脸红，滚做一团，观赏性大有提高；第三阶段，叫参赛的妃子，全身赤裸，每人头上戴“金步摇”对阵——白居易《长恨歌》云“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”，将“金步摇”戴在头上，凌波碎步时已经十分性感。

影响

巾帼力士们的胴体秀让仁宗皇帝着实受用了一回，但却激怒了一位颇有名望的朝臣——负责为圣上写起居注的史官司马光，老先生认为仁宗此举太不应该，在如此神圣的地方上演这种很“黄”很“暴力”的“裸戏”本已荒唐，皇上不仅不取缔，反而在大庭广众下带头观赏，不但自己看，还让后妃一同看，这叫什么事！往轻里说叫有伤大雅，往重里说就是有伤风化。于是愤然递上一道折子《论上元令妇人相扑状》，对仁宗皇帝的“不检点”提出公开批评，并强烈建议有关部门加强市场环境治理，对此类伤风败俗的演出开展一次集中“扫黄”行动，严令“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。

尽管司马光的批评建议使宋仁宗心里不爽，但宋仁宗却不好反驳，毕竟纲常伦理做天子的应该率先垂范。由于司马卫道士的强力舆论打压，在京都风行一时的女子相扑游戏从此大为收敛，以致最终销声匿迹。

司马光认为，宣德门是皇帝发号施令圣地，皇上携后妃在此观看女子相扑，有悖常道。要求皇帝加以取缔，提出“今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。但提归提，未妨碍女子相扑运动的发展。南宋，理学盛兴，强调封建迂腐观念，女子相扑风光不再，即便登台表演，决不许暴露太多，至少要大布裹胸或紧身肚兜，包住性感部分。

记载

《水浒传》（一百二十回本）里有个猛女，叫段三娘，是个相扑好手：“那女子有二十四五年纪。她脱了外面衫子，卷做一团，丢在一个桌子上，里面是箭杆小袖紧身，鹦哥绿短袄，下穿一条大裆紫夹绸裤儿，踏步上前，提起拳头，望王庆打来。”看看这个段三娘，敢与男人打擂台，这场男女混合对打的相扑，很有看头。

段三娘爱好相扑，想来缘自宋朝皇室。宋朝宫廷里，设置了职业相扑手，称为“内等子”，这种拳脚项目并非男人的专利，女人也多醉心其间。

这让皇帝喜得打跌，却让满腹孔孟之道的司马光坐立不安，他老人家赶忙上书《论上元令妇人相扑状》，“今上有天子之尊，下有万民之众，后妃旁侍，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法示四方也。”