【罗刹】luóchà（梵名Rākşasa）佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”。

解释

梵语的略译。最早见于古印度颂诗《梨俱吠陀》﹐相传原为南亚次大陆土著名称。自雅利安人征服印度后﹐凡遇恶人恶事﹐皆称罗刹﹐遂成恶鬼名。

古国名。在婆利国东。

俄罗斯在清代的旧译。

罗刹江的省称。

书籍记载

恶鬼之名。又作罗刹娑（罗刹婆为误写）、罗叉娑、罗乞察娑、阿落刹娑。意译为可畏、速疾鬼、护者。女则称罗刹女、罗叉私（梵Rākşasī，又作罗刹斯）。乃印度神话中之恶魔，最早见于《梨俱吠陀》。相传原为印度土著民族之名称，雅利安人征服印度后，遂成为恶人之代名词，演变为恶鬼之总名。男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。相传在楞伽岛（即锡兰）中，即有罗刹女国，此于《佛本行集经》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音义》卷七等均有记载。又罗刹具神通力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。

《阅微草堂笔记》魏藻遇罗刹：奴子魏藻，性佻荡，好窥伺妇女。一日，村外遇少女，似相识而不知其姓名居址。挑与语，女不答而目成，径西去。藻方注视，女回顾若招。即随以往，渐逼近。女亦頳，小语曰：“来往人众，恐见疑。君可相隔小半里，俟到家，吾待君墙外车屋中，枣树下系一牛，旁有碌碡者是也。”既而渐行渐远，薄暮，将抵李家洼，去家三十里矣。宿雨初晴，泥将没胫，足趾亦肿痛。遥见女已入车屋，方窃喜，趋而赴。女方背立，忽转面，乃作罗刹形，锯牙钩爪，面如靛，目睒睒如灯。骇而返走，罗刹急追之。狂奔二十余里，至相国庄，已届亥初。识其妇翁门，急叩不已。门甫启，突然冲入，触一少女仆地，亦随之仆。诸妇怒噪，各持捣衣杵乱捶其股。气结不能言，惟呼“我我”。俄一媪持灯出，方知是婿，共相惊笑。

次日，以牛车载归，卧床几两月。当藻来去时，人但见其自往自还，未见有罗刹，亦未见有少女。岂非以邪召邪，狐鬼趁而侮之哉？先兄晴湖曰：“藻自是不敢复冶游，路遇妇女，必俯首。是虽谓之神明示惩，可也。”

其他意思

此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。

以上各类恶鬼性质之罗刹，于诸经中，偶亦转变成佛教之守护神，称为罗刹天，乃十二天之一。彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。又如十罗刹女即法华经陀罗尼品所说之守护神。

印度教及印度神话

教义

▪梵/t▪我/t▪业/t▪轮回

▪解脱/t▪达摩/t▪吠檀多/t▪性力

▪素食主义/t▪瓦尔那

体系

▪提婆/t▪仙人/t▪阿修罗/t▪罗刹

▪乾闼婆/t▪夜叉/t▪迦楼罗/t▪那伽

▪毕舍遮/t▪紧那罗/t▪三相神/t▪苏摩

男神

▪梵天/t▪毗湿奴/t▪湿婆/t▪因陀罗

▪阿耆尼/t▪伐楼拿/t▪双马童/t▪密多罗

▪伐由/t▪阎摩/t▪毗首竭磨▪俱毗罗

▪苏利耶/t▪楼陀罗/t▪象头神/t▪室建陀

▪黑天/t▪陀湿多/t▪生主/t▪祭主仙人

▪特尤斯/t▪哈奴曼

女神

▪辩才天女/t▪吉祥天女/t▪雪山神女/t▪难近母

▪时母/t▪恒河女神/t▪舍脂/t▪广延天女

▪伐楼尼/t▪钵哩提毗/t▪乌莎斯/t▪提毗

经典

▪吠陀/t▪梵书/t▪森林书/t▪奥义书

▪吠陀支/t▪往世书/t▪罗摩衍那/t▪摩诃婆罗多