宿（拼音：sù、xiǔ、xiù）是汉语一级通用字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像人在屋子里，躺在席子上睡觉。本义就是夜晚睡觉。引申有居住、住宿的地方、夜等等意义。“夜”本身含有过去了的意思，所以“宿”又引申为素来就有的意思。又引申为量词，指一夜，这时读为xiǔ。又指天上的星辰。这时读xiù。

字源演变

会意字。甲骨文本像人（构件B）在屋子里（构件A）躺在席子上（构件C）睡觉之形。金文（图2、3）的各部分与甲骨文相同，有的席子开始变为三角形，如图2。小篆把像席子形的部分变为“㐁”（图6）。隶书（图7）和楷书将人形写作单人旁“亻”；像房子的部分变为“宀”，字形也由半包围结构变为上下结构，这都是适合乎规律的演变。只是像席子的部分变为“百”，与“百”（bǎi）同形了。

许慎《说文解字》认为宿“从宀，?声”，“?”是“夙”的古文。后代学者指出，“?”更有可能是异体的“宿”字，与“夙”没有关联。

详细释义

古籍释义

说文解字

【卷七】【宀部】息逐切（sù）

宿，止也。从宀，?①声。?，古文夙。

【注释】①?：林义光《文源》：“?为古文夙，不可考。”

说文解字注

止也。

段注：凡止曰宿。夜止，其一耑也。毛传：一宿曰宿，再宿曰信。即《左传》之凡师一宿曰舍，再宿曰信，过信曰次也。止之义引伸之则为素，如《史记》云宿将、宿学是也。先期亦曰宿，周礼世妇掌女宫之宿戒，祭统宫宰宿夫人，礼经宿尸皆谓先期戒饬。郑云：宿读为肃。

从宀，?声。?，古文夙。

段注：息逐切。三部。按去声息救切。此南北音不同。非有异义也。星宿、宿留非不可读入声。

广韵

息救切，去宥心‖宿声幽1部（xiù）

宿，星宿。亦宿留。又音夙。

息逐切，入屋心‖宿声觉1部（sù）

宿，素也。大也。舍也。《说文》作㝛，止也。《左传》曰：“一宿为舍，再宿为信。”又姓，《风俗通》云：“汉有雁门太守宿详。”又虏复姓，后魏末有贼帅勤宿明达。又虏三字姓，《后魏书》：“宿六斤氏后改为宿氏。”又息救切。

康熙字典

【寅集上】【宀部】宿·康熙笔画：11·部外笔画：8。

古文：㝛、夙

《广韵》息逐切。《集韵》《韵会》息六切，竝音夙。《说文》：止也。《玉篇》：夜止也，住也。《诗·周颂》：有客宿宿，有客信信。注：一宿曰宿，再宿曰信。《周礼·地官》：三十里有宿，宿有路室。

又星宿各止其所，故名宿。二十八宿，亦名二十八次。次，舍也。《释名》：宿，宿也，言星各止住其所也。

又《增韵》：安也，守也。《左传·昭二十九年》：官宿其业。注：宿，安也。

又《周礼·宫正》注：诸吏直宿，谓职王宫之守卫者。

又《广韵》：素也。《史记·信陵传》：晋鄙嚄咤宿将。

又《庄子列传》：虽当世宿学，不能自解免也。

又国名。《春秋·隐元年》：及宋人盟于宿。

又邑名。《史记·卫世家》：孙林父甯殖，谋逐献公怒如宿。又蒯瞶入宿。

又《史记·吴世家》：将舍於宿。《左传》：作戚，字别义同。

又姓。《风俗通》：汉雁门太守宿祥，明正德中蜀人宿进。

又通作夙，早也。《周礼·春官》：世妇，掌女宫之宿戒。注：宿戒，当给事，谓豫告之也。

又与肃同。《礼·祭统》：先期旬有一日，宫宰宿夫人。注：宿读为肃戒也。又《仪礼·宿尸注》：宿，与曲礼主人肃客入之肃同。

又去声。《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》竝息救切，音秀。列星也。◎按《史记》《汉书》二十八宿。正义音息袖反，又音夙。左思《吴都赋》：穷飞鸟之栖宿。注亦音秀。是星宿之宿，与栖宿之宿，古皆通同。

又叶息流切，音羞。《庄子·天地篇》：至无而供其求，时骋而要其宿。

又叶相即切，音息。班彪《冀州赋》：遵大路以北逝兮，历赵衰之采邑。丑柏人之恶名兮，圣高帝之不宿。

字形书法

【笔顺】①丶（点）②丶（点）③㇖（横钩）④ノ（撇）⑤丨（竖）⑥一（横）⑦ノ（撇）⑧丨（竖）⑨㇕（横折）⑩一（横）⑪一（横）

【写法】❶“宀”窄、扁，“佰”宽、大。❷“宀”，居上居中，首笔点在竖中线右侧。❸“佰”，主体居下半格；“亻”窄“百”宽；顶部“亻”高，底部“百”高；“亻”，两笔在横中线下侧相接；“百”，首笔横起笔竖中线左侧，写在横中线上侧，“日”的左竖在竖中线。

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