玉蝉，自汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。将玉蝉放于死者口中称作含蝉，寓指精神不死，再生复活。把蝉佩干身上则表示高洁。所以玉蝉既是生人的佩饰，也是死者的葬玉。

西周时期的玉蝉有哪些特点

玉蝉最早出现于新石器时代，至商代大量出现。商代玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用阴线刻划象征身体部位，纹饰简单。商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴，雕刻粗放。所用玉材质地欠佳，多为半石质。蝉头眼大，身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳。蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。

那玉知了应该是什么年代的

就真品来说，一般来说是汉代的。汉代流行死后嘴里含着玉蝉。

汉代玉蝉有哪些特点

1、西汉玉蝉刀法虽然简单，但都粗犷有力，刀刀见锋。因此有汉八刀之称，蝉形比战国时期薄而大，重视选材，白玉大量使用，玉色以白为上。由此说明古代人不但喜用玉，而且又十分注重玉的颜色，因此佩玉的颜色，表示佩者的等级，其等级分明，等级最高多是佩白玉者。 西汉玉蝉主要特点是表面琢磨得平整洁净，线条挺秀，尖端见锋，锋芒锐利，其边缘像刀切一样，没有崩裂和毛刀出现。其尾部的尖锋有扎手的感觉。“蝉王”尾部的尖锋和双翼尖端均有扎手的感觉就是实物例证。宋代、明代的尖锋没有扎手的感觉。因翼端稍稍圆形，这是区别真假的主要特点。

2、线条以直线为多，有的虽呈弧形线，但都是有两线交锋而成，最精致的地方就是推磨。两翼都是光整、平滑。

3、一般说玉蝉呈平头形的，以西汉早中期为多。圆头形以西汉中晚期为多。西汉中晚期眼珠多跳出廓外。

4、尾部的横线是表示具有伸缩功能的皮纹，一般以4——7条为多见。但是最多的有12道。

5、有的玉蝉颈下呈“︶”，光整平涌，不起波状，这也是鉴别真假的主要特点。 6、抛光技术非常进步，打磨光滑，像玻璃一样闪闪发光。

希望死者重生的汉代玉蝉，为啥在东汉后销声匿迹了？

从新石器时期的仰韶文化开始，先人们就有了在在死者口中含以物品下葬的习俗。这种死者口中所含的物品名叫“饭含”，“饭”主要指谷物，“含”则指珠、玉、骨、贝等物品，其最初意义可能与事死如事生，不希望死者空口无食的观念有关。

物随着时代的发展，从两周时期开始，这种口含物品类越来越繁多，出现了玉环、玉玦、玉珠、玉管、玉石块等不同形状，甚至出现了鱼、蚕、蝉等各种动物造型。安阳大司空村商代晚期墓葬出土过四件玉蝉，说明在商代将装饰用的带孔玉蝉用作口含，是贵族葬礼中比较常见的现象。

汉代是中国古代玉文化发展的一个高峰，玉器在汉代社会的礼制活动、丧葬习俗、日常生活中的使用达到了巅峰。

汉代玉蝉的形制与特征

汉代人相信玉能使尸体不腐，再加上汉代人事死如事生，实行厚葬制度，所以玉蝉大多用作死者下葬时口含的葬玉，成为丧葬用玉的重要组成部分。汉代口含器形多为蝉形，材质多为青玉、白玉，刀法简洁、线条挺拔、造型生动，给人以高贵、洁净的审美感受，是汉代玉器简洁造型的典范。

目前考古发掘发现两汉时代的蝉形口含约有近 160件。从形态上大致可以分为三类：第一类属圆雕作品，蝉的两眼突出，背部用阴刻刻出头和双翼，头与躯体之间有比较明显的分界，双翼长于尾部；第二类头端基本平齐或略呈弧形，双翼多与尾部等长，腹部不进行刻划；第三类则更为简洁，仅以一道阴刻的横线表示头腹的分界，背部中央起脊以表示双翼。

三类玉蝉中，第一类的材料大多为玉质，后两类除了玉制外，还有石质、骨质等等。从制作工艺来说，后两类玉蝉工艺水平也参差不齐，大多比较简单粗糙。

从年代上看，第三类比较简单粗糙的玉蝉出现得最早，出现于西汉初年。山东胶南大场镇西汉初年的汉墓中出土的玉蝉，只略具蝉形，但无细部刻画，仅以“丫”形示意蝉的头部和背脊，简洁中又极具神韵。

西汉中期，第一、二类玉蝉开始出现，形式开始产生多样化。到了西汉末年和东汉早期，蝉形口含迎来了它的鼎盛期，此时的玉蝉质料一般为玉质，雕刻也非常精细，出现了著名的“汉八刀”技法。这一时期玉蝉精品的数量也是最多的。河北阳原三汾沟村汉代玉蝉、定县北庄东汉中山简王刘焉墓玉蝉都是其中的代表。

这一时期玉蝉的特征是：蝉体较为扁薄，边棱分明，尖角突出，突出玉蝉头部的双眼、和双翅翼尖，喙部施刻正“八”字纹，肩角分明；颈背施刻半圆弧线，腹面刻有节理纹饰。这些特征说明汉代玉蝉的形制至此已渐臻成熟。

汉代玉蝉的演变，主要表现在玉蝉的头部头部由尖高三角状向低平三角状演变；颈部绞丝纹条带逐渐弱化；尾部双翅翼分离，逐渐形成尾部三尖；翅翼等细部特征逐渐简化。

以玉蝉的双眼为例，汉初玉蝉的双眼仅以阴刻线表现形状，到了西汉中期，阴刻线逐步加深，双眼凸出的程度逐渐明显，并随着时间的推移，凸出的高度从低矮凸出，到 略高凸出，再到悬高凸出。

西汉晚期是玉蝉发展的鼎盛期，此时的玉蝉材质多样，玉、石、料、骨、蚌都有出现，造型也比较丰富，越来越生动、写实。这一时期的玉蝉，玉蝉口部尖出呈锯齿状，双目外凸明显，翼尖超出尾尖，这都是使用斜砣刻制线条的“汉八刀”工艺的结果。

东汉中晚期是玉蝉的衰落期。这一时期蝉形不但数量骤减，且形制上又开始回归为早期抽象的造型。如河南南阳东汉墓出土的玉蝉，更为立体化，头端呈三角形，翼部简略或由尾端缺口表示，总体上更抽象。

从分布上来看，玉蝉出土比较集中的地区一是陕西关中地区，二是江淮地区 。目前关中地区出土的玉蝉有57件，江淮地区 47 件，占出土全部玉蝉的三分之二。这说明汉代玉蝉的流行始于关中及江淮地区，再逐渐影响到其他区域。

汉代的玉蝉文化

一般来说，出土玉蝉的墓葬，墓主人都具有较高的社会地位。江苏邗江县姚庄 102 号夫妇合葬汉墓，除出土一对玉蝉外，墓中随葬品还有金饼、铁剑、 玉猪等，男性棺内头骨上还有一具金面罩。从墓葬的形制与随葬品看来，死者绝不会是普通的平民百姓，而是拥有一定社会地位的贵族阶层。

自董仲舒提出”罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想在汉代思想界占据统治地位，”仁、义、礼、智、信”均为儒家的”君子”标准要求。

在古人的心目中蝉向来被视为纯洁、清高、通灵的代名词，同时也是一种高贵的礼器和尊贵身份的象征，地位极高。蝉作为一种传统装饰母题早在三代的青铜器上就已出现，因为古人认为蝉有五德：文、清、廉、俭、信。

蝉要经蛹经过蜕变方可成蝉，这种特有的生长规律，符合古人对重生的向往和追求。蝉无口不食，只是吸风饮露。而《庄子·逍遥游》中提到的神仙正是“不食五谷，吸风饮露”。这些都足以使当时人将蝉作为死而复生、尸解成仙的榜样。因此古人认为把蝉形玉珞放入死者口中，死者的灵魂可以如蝉蛹蜕变成蝉一样得到重生，寄托着古人对死者死后灵魂不灭，有一天能像蝉一样破土而出、获得重生的愿望。

玉蝉又称什么？它是哪个朝代的？

你指的是玉做的蝉吗、

玉蝉又名玉晗、在汉代才有的、一般在人死了之后含在嘴里、尸体就不会腐化、、