新疆和田羊脂白玉是玉中极品 不过世界上最好的玉，这种讲法也太极端了 东方网10月31日消息：世界上质地最好的玉是中国新疆的和田玉，品种最丰富、历史最悠久者毋庸置疑也是中国。中国人用玉、爱玉、迷玉差不多有近百个世纪的历史，除了一大批无与伦比的艺术珍品外，更产生了像“和氏璧”那样惊天地、泣鬼神的宝玉的故事。但令人疑惑不解的是，从相关资料和对欧美多国考察中，我们发现对中国文物十分热衷甚至饥渴的西方人，在他们收藏的中国文物中，相对于瓷器、青铜器、石刻、佛像、绘画等庞大数量，玉器却屈指可数。这似乎与西方人艺术鉴赏的不同习惯有关，西方人往往擅长大型雕塑与绘画创作，特别注重视觉直观的造型艺术，而中国玉器往往以精致小巧稀贵优质侍奉把玩取胜。 中国优质玉材矿源的稀有性，从根本上决定了中国好的玉器不可能大批量生产，稍有战乱和动荡阻滞了玉路，便可使一些历史阶段或朝代的玉器艺术出现空缺和低潮。玉雕工艺技术的私密性，使有些成熟的琢玉技艺难以传承，阻碍了玉器工艺的顺畅发展。造型艺术的本土化，如常见的大头童子等人物似乎与西方严格的解剖学相悖，在有些西方人眼里感到别扭。这只能从不同的文化背景下加以解释。 据史料记载，中国先民认为可以捧着玉器（琮、璧）与天地相通，与先祖相通；食用玉屑可以延年益寿、长命百岁，让死者口含一只玉蝉可以使人死而复生（蝉有由蛹蜕壳为蝉的生物学过程），穿一件玉衣可以永垂不朽；琢一个玉葫芦喻享“福禄（葫芦谐音，下同）”，刻一只蝙蝠在一枚有孔眼的古币上面，口彩为“福（蝠）在眼（钱孔）前”，雕出花瓶腹内插三把戟就是“平（瓶）升三级（戟）”，在《红楼梦》中的贾宝玉甚至与一块“通灵宝玉”性命相系；另外，我们可以从先秦典籍和历代正史、笔记、方志、小说中发现大量关于玉的记载。玉似乎成了象征帝王贵族身份、等级及财富的一种标志，一度形成了“君子无故玉不去身”的习俗。《礼记》中把玉完全人格化：“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”十分玄秘的道家学说，周密系统的儒家学说以及人们在科学落后的年代产生的种种神学、巫术、宗教、迷信思想，则将玉文化推广、引申到匪夷所思、无以复加的地步。中国独有的玉文化实在太丰富、太深奥、太复杂了！ 进入了日新月异的21世纪，中国人爱玉、研玉方兴未艾，西方人对中国玉文化同样开始了兴趣。我们欣喜地发现像世界闻名的大英博物馆最近也布置了中国玉器的专题陈列，中国古玉研讨会也偶有举行。刚刚过去的20世纪，特别是新中国诞生后的五十个年头，恰恰是由科学考古发掘古玉取得重大成就和科学研究古玉空前活跃的辉煌时期。然而相关资料比较分散，缺乏全面的归纳。实践呼唤理性的思考和相关文献资料的系统整理。 《中国古玉：发现与研究100年》一书的作者张明华先生是上海博物馆的高级研究人员，1972年进馆至今，一直从事考古工作，在他和他的同事们的手下，出现过中国最早的水井、石犁及一大批在中国考古界曾经产生过重大影响的玉、石、陶器和遗迹。他撰写了《良渚古玉》等五六部专著，他的富有创见的《良渚玉戚研究》《良渚文化琮形镯》《司南 考》《良渚兽面为虎纹的又一重要例证》和《玉器时代之我见》等百余篇论文、文章在文博界产生了良好的反响。

上海玉石交易市场在哪

在江浦路、本溪路口双休日有大量玉器地摊，那边就作为上海玉石交易市场的，请采纳

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地址：黄浦区福州路542号(近浙江中路)

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地址：曹阳花卉市场古玩A区57号

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地址：龙轻市场5区13号

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地址：曹阳花卉市场古玩A区43号

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上海有没有很出名的买玉石饰品的地方？

问到人了，我这儿有一个，叫上海天脉珠宝，在普陀怒江路，邻居什么的都爱去他家买这类东西，口碑还是很不错的。

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世上最好的玉石是什么玉石

新疆和田羊脂白玉是玉中极品 不过世界上最好的玉，这种讲法也太极端了 东方网10月31日消息：世界上质地最好的玉是中国新疆的和田玉，品种最丰富、历史最悠久者毋庸置疑也是中国。中国人用玉、爱玉、迷玉差不多有近百个世纪的历史，除了一大批无与伦比的艺术珍品外，更产生了像“和氏璧”那样惊天地、泣鬼神的宝玉的故事。但令人疑惑不解的是，从相关资料和对欧美多国考察中，我们发现对中国文物十分热衷甚至饥渴的西方人，在他们收藏的中国文物中，相对于瓷器、青铜器、石刻、佛像、绘画等庞大数量，玉器却屈指可数。这似乎与西方人艺术鉴赏的不同习惯有关，西方人往往擅长大型雕塑与绘画创作，特别注重视觉直观的造型艺术，而中国玉器往往以精致小巧稀贵优质侍奉把玩取胜。 中国优质玉材矿源的稀有性，从根本上决定了中国好的玉器不可能大批量生产，稍有战乱和动荡阻滞了玉路，便可使一些历史阶段或朝代的玉器艺术出现空缺和低潮。玉雕工艺技术的私密性，使有些成熟的琢玉技艺难以传承，阻碍了玉器工艺的顺畅发展。造型艺术的本土化，如常见的大头童子等人物似乎与西方严格的解剖学相悖，在有些西方人眼里感到别扭。这只能从不同的文化背景下加以解释。 据史料记载，中国先民认为可以捧着玉器（琮、璧）与天地相通，与先祖相通；食用玉屑可以延年益寿、长命百岁，让死者口含一只玉蝉可以使人死而复生（蝉有由蛹蜕壳为蝉的生物学过程），穿一件玉衣可以永垂不朽；琢一个玉葫芦喻享“福禄（葫芦谐音，下同）”，刻一只蝙蝠在一枚有孔眼的古币上面，口彩为“福（蝠）在眼（钱孔）前”，雕出花瓶腹内插三把戟就是“平（瓶）升三级（戟）”，在《红楼梦》中的贾宝玉甚至与一块“通灵宝玉”性命相系；另外，我们可以从先秦典籍和历代正史、笔记、方志、小说中发现大量关于玉的记载。玉似乎成了象征帝王贵族身份、等级及财富的一种标志，一度形成了“君子无故玉不去身”的习俗。《礼记》中把玉完全人格化：“夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如坠，礼也；叩之其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如长虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉，故君子贵之也。”十分玄秘的道家学说，周密系统的儒家学说以及人们在科学落后的年代产生的种种神学、巫术、宗教、迷信思想，则将玉文化推广、引申到匪夷所思、无以复加的地步。中国独有的玉文化实在太丰富、太深奥、太复杂了！ 进入了日新月异的21世纪，中国人爱玉、研玉方兴未艾，西方人对中国玉文化同样开始了兴趣。我们欣喜地发现像世界闻名的大英博物馆最近也布置了中国玉器的专题陈列，中国古玉研讨会也偶有举行。刚刚过去的20世纪，特别是新中国诞生后的五十个年头，恰恰是由科学考古发掘古玉取得重大成就和科学研究古玉空前活跃的辉煌时期。然而相关资料比较分散，缺乏全面的归纳。实践呼唤理性的思考和相关文献资料的系统整理。 《中国古玉：发现与研究100年》一书的作者张明华先生是上海博物馆的高级研究人员，1972年进馆至今，一直从事考古工作，在他和他的同事们的手下，出现过中国最早的水井、石犁及一大批在中国考古界曾经产生过重大影响的玉、石、陶器和遗迹。他撰写了《良渚古玉》等五六部专著，他的富有创见的《良渚玉戚研究》《良渚文化琮形镯》《司南 考》《良渚兽面为虎纹的又一重要例证》和《玉器时代之我见》等百余篇论文、文章在文博界产生了良好的反响。

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