日（拼音：rì）是汉语常用字，最早见于商代。远古时期没有“太阳”这个词，太阳就是“日”。地球自转产生昼夜交替现象，太阳每天都会东升西落，所以一个昼夜也称为“日”。狭义的“日”为“白昼”，与“夜”相对。后又引申为时候、时代、日子。又因为“日”的唯一性，所谓“天无二日，人无二主”，所以“日”也用于比喻君主。

用日作意符的字大多与太阳或时间有关，可以分为三类：1.有关太阳的名词，如：时、景、晖。2.有关太阳的形容词，如：晴、明、暗、晦、昭、昧。3.表示时间的词，如：旦、暮、昏、晓、春、晨。

汉武帝的辅政大臣金日磾一般认为读Jīn Mìdī，可能与古汉语连音变读或字形讹变有关。

字源解说

象形字。“日”是最早出现的象形文字之一，它所模拟的就是太阳。早期金文（图1）中，用一个圆圈模拟太阳。往后的甲骨文（图2、3）和金文（图4-7）圆圈中多出一点或一横。至于古人为什么在圆圈中加一短横或一点，有人认为，这一短横或一点可能表明太阳是个实体，而不是空心圆。在古人心目中，太阳是光芒四射的发光体，是被人格化了的神，一些文明中太阳神是众神中最伟大的。太阳是个圆圆的实体，不像月亮那样，有时圆，有时缺。古人把太阳的“实”与月亮的“缺”看成是相对应的。也有人认为，这一短横或一点可能是太阳表面的黑子。也有人认为这一短横或一点只是个强调符号，以区别“口”之类的字形。

金文中的“日”多为圆形，而甲骨文的“日”字，却是扁扁的四方形。这是因为甲骨文是用刀刻在坚硬的龟甲或兽骨上的文字，笔画很难刻得圆转。小篆（图10）和楷书的“日”均为方形，主要是因为圆形难写。为了美观起见，因而写作方框的“日”。

详细释义

古籍解释

说文解字

【卷七】【日部】人质切（rì）

实①也。太阳之精②不亏。从囗、一③。象形。凡日之属皆从日。

?，古文。象形。

【译文】日，（光明）盛实。太阳的精华不亏损。由囗、一会意。象形。大凡日的部属都从日。?，古文日。象形。

【注释】①实：《释名·释天》：“日，实也。光明盛实也。”②精：王筠《说文解字句读》“晶”下：“物之精者必有光，天精为日。”③从囗、一：王筠《说文解字句读》：“日字全体象形。若从囗、一，则会意也。又言象形，是骑犊也。”高亨《文字形义学概沦》：“‘从囗、一’三字可删。”

说文解字注

实也。

注：以叠韵为训。《月令》正义引《春秋》元命包云：日之为言实也。《释名》曰：日，实也。光明盛实也。

大易之精不亏。

注：故曰实。

从囗、一。象形。

注：囗象其轮郭。一象其中不亏。人质切。十二部。

古文。象形。

注：盖象中有乌。武后乃竟作?。误矣。

康熙字典

【辰集上】【日字部】日 ·康熙笔画：4　·部外笔画：0

古文：?

《唐韵》《正韵》人质切。《集韵》《韵会》入质切，竝音?。《说文》：实也。太阳之精不亏。《博雅》：君象也。《释名》：日，实也，光明盛实也。《易·乾卦》：与日月合其明。

又《系辞》：县象著明，莫大乎日月。

又《说卦》：离为火为日。《周礼·天官·九?（嫔）》注：日者天之明。《礼·祭义》：日出于东。《史记·天官书注》日者，阳精之宗。《前汉·律历志》：日合于天统。《后汉·荀爽传》：在地为火，在天为日。《淮南子·天文训》：火气之精者为日。

又《书·舜典》：协时月正日。传：合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。

又《洪范》：五纪，三曰日。传：纪一日。疏：从夜半以至明日夜半，周十二辰为一日。

又《礼·曲礼》：外事以刚日，内事以柔日。疏：十日有五奇五偶，甲丙戊庚壬五奇为刚，乙丁己辛癸五偶为柔也。

又《郊特牲》：郊之祭也，迎长日之至也。注：迎长日者，建卯而昼夜分，分而日长也。

又《左传·文七年》：日卫不睦。注：日，往日也。

又《左传·桓十七年》：天子有日官，诸侯有日御。注：皆典历数者。

又《史记·日者传注》：卜筮占候时日，通名日者。

又《集韵》而力切，音眲。义同。

又《韵补》叶而至切。李嵩《述志赋》：审机动之至微，思遗餐而忘寐。表略韵于纳素，托精诚于白日。

《类篇》：唐武后作?。

字形书写

❶横短竖长，位置居中。

❷左竖和竖段的中点都在横中线；框内短横在横中线，楷体右端不与竖笔相接。

音韵集成