《礼失求诸野》由张石山和鲁顺民结成对话两方，围绕乡野民间久远流传并且依然活体传承的广义的风俗、传统、礼仪、规矩，从生老病死到婚丧娶嫁，从生产方式到生活起居，操作出的一套对话体的长篇文字。这部著作，不惟对当代读者有所提醒、启示、确认的意义，它还应该具备晓谕后人的民俗文化史料性的价值。

内容简介

本书是当代理想国“传统卫道士”《山西文学》两代主编对华夏古礼的捡拾、归类。对话体讲述语言款款深邃、思想肆意张扬。追思中华文明渊薮，探寻华夏古礼之根。“礼失求诸野”，老话重提，于今有其特殊意义。

1．厚重的文化着作。围绕乡野民间久远流传并且依然活体传承的广义的风俗、传统、礼仪、规矩，从敬神祭祖到婚丧娶嫁，从生产方式到生活起居，作家张石山、鲁顺民以对话的方式精彩呈现。

2．民俗文化史料性价值。它是对民间文化的一次巡礼，某种意义上讲，是对文明片断的捡拾、寻找、归类、总结。这部着作对当代人有提醒、启示、确认的意义，而且晓谕后人。

作者简介

张石山，中国作协会员，一级作家。曾任《山西文学》主编，山西省作协副主席。出版多部小说、散文、随笔，两度获全国优秀短篇小说奖，改编创作过电视剧多部。

鲁顺民，中国作协会员，《山西文学》主编，着有散文、报告文学多部，曾获赵树理文学奖。报告文学《送84位烈士回家》获辽宁省“五个一工程”奖，据此改编的广播剧《英烈回家》获2012年全国“五个一工程”奖。

图书目录

第1回—敬天法祖

无庙不成村003

接引乾隆与“活酹牲”006

拐腿老龙王009

春祈与秋报011

行业神祇与山川崇拜012

从台骀到大禹015

崇拜与禁忌同在018

中国的庙宇和西方的教堂019

伟大的东方理性024

第2回—生生不已

催生与庆生029

关乎生命的礼仪033

开锁拿事035

男儿十五夺父志038

官名、小名与绰号040

乡土文明的教化功能043

化民成俗046

童谣与游戏048

神奇的常青树054

第3回—新冬旧年

新冬旧年，杀猪卧羊059

祭灶迎年062

除夕守岁064

债不隔年069

走亲串戚新正月073

酒歌、伞头秧歌与柳林盘子077

正月里闹元宵080

第4回—买房置地

耕者有其田087

老契老屋089

房子是种出来的091

太公在此，上梁大吉095

求田问舍098

民居的礼法秩序100

买房置地，天经地义103

“耕者有其田”的千年梦想106

第5回—娶妇迎亲

仁者二人113

打问人家115

“骨血倒流”与婚嫁禁忌117

“门当户对”的观念变迁121

青庐红毡拜天地125

花轿迎亲129

大婚礼单130

全和人与送女客134

闹洞房与性教育137

第6回—远亲近邻

三族六亲143

亲戚老礼146

人主人主，就是给人做主148

地缘亲邻151

斩不断的血缘156

干亲与拜识157

亲不亲，故乡人160

……

第7回—寿终正寝165

第8回—三年之丧195

第9回—尊师重教217

第10回—结社集会245

第11回—乡规民约273

第12回—文化渊薮301

序言

“礼失求诸野”，是大家耳熟能详的一句老话。老话重提，于今应该有其特殊的意义。

作家张石山和鲁顺民，围绕乡野民间久远流传并且依然活体传承的广义的风俗、传统、礼仪、规矩，从敬神祭祖到婚丧娶嫁，从生产方式到生活起居，完成了这部对话体的文化着作《礼失求诸野》。它是对民间文化的一次巡礼，某种意义上讲，是对文明片断的捡拾、寻找、归类、总结。不惟对当代读者有所提醒、启示、确认的意义，它还应该具备晓谕后人的民俗文化史料性价值。

“文武之道，未坠于地。”相对于现代文明，数千载传承不绝的华夏传统文明是我们绝对无法漠视的强韧而巨大的存在。它不是封存在典籍中的皇皇巨着、高头讲章，它是活生生的文明之河，它是兹生兹育的文明母体。

任何人都无法自外于我们生于斯长于斯的传统文明。传统文明，是有形的，抑或是无形的？也许，犹如人们时时呼吸于空气中却往往忘记了空气的存在。

审视、捡拾、重新理性认识我们的传统文明，其意义毋庸赘言。

在我们理解的乡野民间，究竟还存活着多少所谓的古礼（传统习俗、日常规矩、礼仪制度）？

这些古礼，在人们的生活中还具体起着怎样的作用？它们是否确实还在规范着人们的言行、约束着人们的行为举止？这些古礼，是否存活在我们经常所言说的“体用”之中？自生自灭的古礼，面对种种变故、种种人为破坏和不可阻挡的现代化进程的冲击，又在做着怎样的自我调适与更新？换言之，古礼为什么能够衰而不亡、它们又怎样赢得了艰难的生存？

这些古礼，会在现代化的不可遏止的进程中消亡吗？历史证明，数千载兼收并蓄绵延不绝的华夏文明经历过无数冲击与考验，大地在、山河在、人民在，传统不会消亡。那么，作为当代文化人，就应该当仁不让、毅然肩起养护传统的责任。