关说意指代人陈说或从中给人说好话。也引申为用言辞打通“关节”、搞掂某种“关系”。《史记》中已有“公卿皆因关说”的说法了。在台湾，“关说”是指当官者利用职权干扰正常执法或行政活动，与我们所讲的“说情”意思大抵相近。

释义

关说（拼音：guān shūo）即代人陈说；从中给人说好话。

在台湾的语境中，“关说”指当官者利用职权干扰正常执法或行政活动，与人们所讲的“说情”意思大抵相近。

出处

《史记·佞幸列传序》：“此两人非有材能，徒以婉佞贵幸，与上卧起，公卿皆因关说。”

司马贞索隐：“关训通也。谓公卿因之而通其词说。刘氏 云‘有所言说，皆关由之’。”

宋司马光 《上皇帝疏》：“诚惧不幸有谄谀之臣，不识大体，妄有关说，自求容媚。”

明何景明 《法行篇》：“执豪侠之民，则公卿不得关说。”

张天翼 《包氏父子》二：“这孩子被两个学校退了学，好容易请大少爷关说，才考进了这省立中学的。”

引申

所谓“关说”，乃是用言辞打通“关节”、搞掂某种“关系”。

《史记》中已有“公卿皆因关说”的说法了，这实际是现今流行的所谓“会干的不如会说的，会说的不如会送的”之古代版。当今社会常常以“关系多”、“路子广”作为评价一个人能力超强的指标。梁漱溟在《中国文化要义》一书中说：“中国人的伦理本位者，关系本位也。”会不会搞“关系”，喜欢还是不喜欢搞“关系”，遂决定了一个人的穷通升降。

《说文解字》说：“关，以木横持门户也。”又说：“节，竹节如缠束之状。”节相当于现在所谓的通行证或曰“pass”。

《周礼》说：“凡通达于天下者，必有节。”

按说，“关节”都应该基于法规而普遍化、客观化。但是，在关系本位的社会里，“关节”的解释权在个人的手上，并经过个人而特殊化、主观化。贪官污吏层出不穷，亦可以循此找到部分原因。

经济学家说，管制越少，则腐败越少。

减少管制，可谓“制度之撤关”。