晏子辞千金，历史典故，选自《晏子春秋·内篇杂下》。/n

出处

选自《晏子春秋·内篇杂下》(是后人搜集齐国大夫晏子言行编辑而成故事）。

晏子，名婴，字平仲，汉族，春秋时齐国山东夷维（今山东高密）人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。据说晏婴身材不高，其貌不扬。齐灵公二十六年（前556年）晏弱病死，晏婴继任为上大夫。

晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。周敬王二十年（公元前500年），晏婴病逝。孔丘（孔子）曾赞曰：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”现存晏婴墓在山东淄博齐都镇永顺村东南约350米。

晏婴头脑机灵，能言善辩，善于辞令，使楚时曾舌战楚王，维护国家尊严。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。晏婴是齐国上大夫晏弱之子。以生活节俭，谦恭下士着称。当任期间，其主齐灵公、齐庄公、齐景公都信于他，甚是睿智，爱民，不辱使命；为春秋时期的人才之一。其封地为晏城，在今山东省齐河县晏城镇。

明黄道周《节寰袁公传》：“予观古人尚哲简戆，因事蝉脱，如季札、蘧瑗、晏婴、乐毅之流，皆值祸难飘然，有以自立。”

原文

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫，以君之赐，泽复三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣，婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君,而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君,而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也；进取于君，退得罪于士，身死而财迁于它人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中，免矣。”

景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。意者管仲之失而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

注释

方：正，正在。

至：到。

反：同“返”，返回，回去。

言：说。

嘻：叹词，表示惊叹。

过：过失。

交游：交朋友。

进：入朝为官。

退：不做官。

食：吃。

豆：古代一种食器。

亦：也。

市租：税租。

以：用。

再拜：拜两次，表示十分恭敬。

泽，恩泽。

是：这。

臣：臣子。

代：代替。

君：君主。

民：人民。

致：拿。

奉：送给。

辞：推辞。

族：家族。

交：交往。

分析

《晏子辞千金》侧重表现晏子的“德”。

此篇以记言为主，虽有叙事，但婉转晓畅，在汩汩滔滔的思辨中折射出人物的心灵之关。全文也可分两段。

第一段写晏子辞“千金”的原委。

开头通过晏子“分食食使者”的简短场景，写出晏子清贫如洗的家境。景公之叹表明晏子的清贫是由来已久，且一直瞒着不让人知道，突出了晏子的俭朴力行与含辛茹苦的一贯作风。这是晏子辞“千金”的缘起。景公“致千金与市租”，“三致之”，晏子“终再拜而辞”，表明晏子非如一般人的惺惺作态，是出于内衷所致，写出了晏子辞“千金”的决心。“婴之家不贫”的一番表白突出展现了晏子作为忠臣、仁人、智者的廉洁高尚的精神境界。

晏子家境到了招待使者也要“分食食之”的地步，实在是贫到无以复加。贫穷的原因除了供养众多的家口以外，主要还是将所得俸禄用“以振百姓”与“延及交游”。此处“交游”并非指一般的私交，而是泛指众多的贤才，与下文“士”、上文“宾客”含义大体相同。可见晏子正是用自己辛苦所得的俸薪来尽力为国家发现人才、培养人才，晏子为国为民实在是到了“鞠躬尽瘁”的地步。“十总之布，一豆之食”，就连普通老百姓家的生活也不会低于此。

一再声明“婴之家不贫”、“婴之家不贫也”，即从急切的语气中体现了晏子的耿耿孤忠；这种做了好事还要隐瞒的情形，一方面写出了晏子赤诚纯真的个性，另一方面也包含着不肯示君之过的意思，晏子修养之高，令人感慨!同时，这一番表白也较为全面地反映了晏子的施政原则，即“忠”、“仁”、“俭”三个方面。当时田氏在齐国“小斗买进”，“大斗卖出”，广为收买人心，在晏子看来，这正是一种“臣代君君民”的现象；至于“筐箧之藏”在齐国这个“好言利”的国家也是上行下效，如薰如染；而奢侈之风自管仲“山税藻节”以来，更是袭为风尚。

“婴闻之”以下三个排比句均是有感而发，不但表现了晏子一尘不染、廉洁刚正的操行，而且从反面写出了其爱民如子、思贤若渴及为国为君竭忠尽智的高尚品质。另外，这段表白还体现了晏子旷达的人生观，其对财富的一番感叹和对“筐箧之藏”者的鄙视，充分表现出其超出尘杂的哲人般的睿智和洞察人生大义的圣人般的胸怀。“足于中，免矣”，便是这种旷达人生观的最好总结。

第二段写晏子面对齐景公的亲自劝说，不为所动，坚辞“千金”。此段以管仲为衬托，进一步突出晏子的俭朴美德。“圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得”，精警绝伦之中不乏幽默之趣。此处以“愚人”自比，自谦而深得应对之妙，含蓄之中潜藏着讽世的针芒。管仲对于桓公“书社五百”之赐“不辞而受”已成为千古讥柄，两相对照，晏子的美德令后世钦佩不已。司马迁《史记·管晏列传》说：“管仲世所谓贤臣，然孔子小之”；“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”

全文语言风格质朴而不尚藻饰，但文势于平直之中含有婉曲的风致，虽平和温醇，而幽妙精微之思如瀑出泉涌，故小处皆含大义，寻常道白，亦成格言警句，这是本文长于记言之处。但写人亦能于三言两语之中见出荦荦丰神。如“使者反，言之公”的细节，颇能勾画出使臣的复杂心理：是对晏子家境贫寒的同情?还是对晏子薄待使臣的不满?抑或是对堂堂相臣竟如此吝啬的误会与怨望?种种感情都在“言之公”三字之中。

其他如对齐景公的语言描写，一个“嘻”字刻画出其习于奢华、养尊处优的“诧异心理”，特别是在晏子说明“辞千金”的理由之后，景公仍问“何以辞之”，并搬出管仲“不辞而受”．作为先例，可见景公对晏子坚辞“千金”的行为不以为然，其心中未必不把晏子的这种行为看成“愚人”之举，故虽有上文“寡人不知，是寡人之过也”的自责，也难以洗刷其庸主之材的本质。