在我国历史上，广泛传颂的有4个叫做”箜篌引“的诗歌作品，分别是：1、箜篌引，作者：曹植；2、箜篌引，作者：王昌龄；3、李凭箜篌引，作者：李贺；4、箜篌引，又名〈公无渡河〉作者：白首狂夫之妻。上界的神仙魔怪，下界的芸芸众生，在作品中“合二而一”，气血贯通，难分伯仲箜篌引》犹如当代的一部《红楼梦》，书中的萨母与贾母酷肖，同样的华贵，同样的慈悲，同样的深明大义。

诗词正文

行天莫乘龙，行地莫乘马。

龙马各有待，牵连一时假。

至人运独照，八表周神化。

结交当结心，势利徒夸咤。

兔丝倚乔松，缠绵不相舍。

秋风飞严霜，荣枯何所借。

富贵人所慕，贫贱人所鄙。

妻嫂薄苏秦，人事古如此。

游子归去来，劳生良可耻。

曹植诗作

该诗为《相和歌·瑟调曲》歌辞，前半是宴饮的描写，后半是议论。本篇又题为《野田黄雀行》。

诗词原文

置酒高殿上，亲友从我游。

中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。

秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。

阳阿奏奇舞，京洛出名讴。

乐饮过三爵，缓带倾庶羞。

主称千金寿，宾奉万年酬。

久要不可忘，薄终义所尤。

谦谦君子德，磬折欲何求。

惊风飘白日，光景驰西流。

盛时不可再，百年忽我遒。

生存华屋处，零落归山丘。

先民谁不死？知命复何忧。

诗歌赏析

这是一首独具特色的游宴诗。它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深刻地展示了建安时代特有的社会心理。人生短促的苦闷和建立不朽功业的渴求交织成这首诗的主题，表现出“雅好慷慨”的时代风格。

这首诗的章法巧妙，很见匠心。诗歌在以较多的笔墨描写美酒丰膳、轻歌曼舞、主客相酬的情景之后，笔锋一转，吐露出欲求亲友忧患相济、共成大业的心愿，再转为对人生短促的喟叹，清醒地指出“盛时不再来”。至此，酒宴的欢乐气氛已扫荡一尽，乐极而悲来的心理历程完整地表达出来了，引人回忆起开篇的浓艳之笔、富贵之景，更添几分悲怆之情。如此立意谋篇，称得上是思健功圆了。

该诗起笔明白畅直，构思新颖别致，抒情真挚豪迈，语言工致，音韵和谐。

诗中两个意蕴含蓄的设问句：“谦谦君子德，磐折欲何求”、“先民谁不死，知命复何忧”，是展示心理波澜的关键，透露了诗人对于人生意义、生死大关的思考。“欲何求”，“复何忧”，寓答干问，大有意在言外之妙。

诗歌译文

好酒佳酿摆放在高殿之上，亲近的友人跟随我一同游玩。

内厨做好了丰盛的菜肴，烹制鲜美可口的牛羊肉。

秦风的古筝声是多么慷慨激昂，齐地的琴瑟声是那么柔和婉转。

还有出自阳阿的奇妙舞蹈，来自京洛的著名歌曲。

在歌舞中饮酒过了三杯，我们解开衣袋尽情享用了美味佳肴。

主人和宾客相互行礼，相互献上最美好的祝福。

要谨记旧时结交的朋友不能遗忘，厚始薄终也不与道义相符。

那君子躬身而谦逊是因为他美好的品德，并不是有任何的企求。

白天里疾风吹过，日光渐渐向西流走。

青春年华不会再来一次，死亡之期已忽然向我迫近。

就像花叶虽然生长在华美的庭院之中，飘零之后也要重归于荒芜的山丘。

然而从古到今，谁能没有一死？既然知道了命运本该如此，我们还有什么好忧愁？

王昌龄诗作

王昌龄的箜篌引沉潜悲郁，描写了边塞的军将生活经历。

诗词原文

《箜篌引》王昌龄

卢溪郡南夜泊舟，夜闻两岸羌戎讴。其时月黑猿啾啾，微雨沾衣令人愁。

有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。弹作蓟门桑叶秋，风沙飒飒青冢头。

将军铁骢汗血流，深入匈奴战未休。黄旗一点兵马收，乱杀胡人积如丘。

疮病驱来配边州，仍披漠北羔羊裘。颜色饥枯掩面羞，眼眶泪滴深两眸。

思还本乡食牦牛，欲语不得指咽喉。或有强壮能咿嚘，意说被他边将雠。

五世属藩汉主留，碧毛毡帐河曲游。橐驼五万部落稠，敕赐飞凤金兜鍪。

为君百战如过筹，静扫阴山无鸟投。家藏铁券特承优，黄金千斤不称求。

九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽。草木悲感声飕飗，仆本东山为国忧。

明光殿前论九畴，簏读兵书尽冥搜。为君掌上施权谋，洞晓山川无与俦。

紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩。鬼神不得知其由，怜爱苍生比蚍蜉。

朔河屯兵须渐抽，尽遣降来拜御沟。便令海内休戈矛，何用班超定远侯。

史臣书之得已不？

诗词评析

王昌龄在《箜篌引》中，还叙述了一个身经百战、屡建奇勋的少数民族将领，如何由于不能满足上司的贪欲而被诬害的悲惨遭遇。边塞生活在王昌龄的笔下成为透视畸型的社会万象的一个窗口。

李贺诗作

李凭箜篌引

此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”

，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。

诗词原文

李凭箜篌引李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

诗词赏析

这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。

诗人李贺没有按一般的思维轨迹去叙述；而驰骋自己大胆的幻想和丰富的联想，形成神奇变幻、令人应接不暇的艺术境界来表现乐声。他驱使着大自然的静物、动物，调动了神话传说中众多的神人的形象，这其中有天空中的白云、湫湫的秋雨，潭中的老鱼、瘦蛟，神话传说中的湘娥、素女，紫皇、神妪，吴刚、玉兔等等。李凭弹箜篌的乐声连没有感觉的静物、无知的动物都为之感动，连高踞仙界的神仙们也被乐声紧扣心弦。这样，就展现了抽象的、难以捉摸的乐声以及它奇妙的艺术效果。

白首狂夫之妻诗作

这首诗歌据说是朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作。据晋崔豹《古今注·音乐》，朝鲜津卒霍里子高一天早起撑船，见一个“白发狂夫”不顾危险，横渡急流。他的妻追来拦阻不及，夫堕河而死，妻亦投河自杀。自杀前弹着箜篌唱出这几句哀歌。

诗歌原文

公无渡河，公竟渡河。

堕河而死，其奈公何？

后人注解

唐·李贺【箜篌引】前有语谈箜篌引曰：

一曰《公无渡河》崔豹《古今注》曰：“《箜篌引》者，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。子高晨起刺船，有一白首狂夫，被发提壶，乱流而渡，其妻随而止之，不及，遂堕河而死。于是援箜篌而歌曰：‘公无渡河，公竟渡河，堕河而死，其奈公何’声甚凄怆，曲终亦投河而死。子高还，以语丽玉。丽玉伤之，乃引箜篌而写其声，闻者莫不堕泪饮泣。丽玉以其曲传邻女丽容，名曰《箜篌引》。又有《箜篌谣》，不详所起，大略言结交当有终始，与此异也。”