尹志平，金庸武侠小说《射雕英雄传》及《神雕侠侣》人物之一，其原型是金末及元代著名道士尹志平。全真教丘处机的大弟子，曾奉师命去蒙古给郭靖的师父——江南七侠送信，并试探郭靖的武功。后来在《神雕侠侣》中因暗恋小龙女，趁小龙女的穴道受欧阳锋所制，又错认他为杨过的情况下施暴。最后心甘情愿死在了小龙女的剑下。金庸觉得这样写尹志平有点太过厚诬古人，于是在新《神雕侠侣》中将奸污小龙女的全真道士改为虚构的甄志丙。05年内地版《神雕侠侣》是影视作品中首次将尹志平改为甄志丙的，由程皓枫出演。

角色形象

那道人听到呼喝，奔得更加急了，杨过微一加劲，身形如箭般直纵过去，一把抓住了他肩头，扳将过来，原来是全真教的尹志平。杨过见他衣冠不整，脸上一阵红一阵白，喝道：“你干甚么？”尹志平是全真教第三代弟子的首座，武功极高，平素举止又极有气派，但不知怎的，此时竟是满脸慌张，说不出话来。杨过见他怕得厉害，想起那日他自断手指立誓，为人倒是不坏，于是放松了手，温言道：“既然没事，你就走罢！”尹志平回头瞧了几眼，慌慌张张的急步去了。

杨过暗笑：“这道士失魂落魄似的，甚是可笑。”当下回到茅屋之前，只见花树丛中露出小龙女的两只脚来，一动不动，似乎已经睡着了。杨过叫了两声：“姑姑！”不闻答应，钻进树丛，只见小龙女卧在地下，眼上却蒙着一块青布。

角色经历

在“射雕三部曲”的第一部《射雕英雄传》里，尹志平是丘处机的第二个徒弟，比杨康入门晚了两年。

江南七怪和丘处机定下嘉兴比武之约后的第十六年，尹志平奉师命远赴蒙古报讯，顺便试探郭靖的武功底子，因出手没分轻重，被江南七怪教训了一顿。

他试探出郭靖并没有内功根底，返回中原后将此事告知丹阳子马钰，为马钰前去传授郭靖全真派内功埋下伏笔。

丘处机无意间听说黄药师要杀害江南六怪后，命徒弟尹志平前去给他们报信，尹志平来到牛家村郊外的曲灵风酒店，听到侯通海辱骂全真七子，立刻上前与陆冠英、程瑶迦共同制服侯通海，并和陆冠英、程瑶迦结识为友，得知两人的身份。

黄药师来到牛家村后，听到尹志平年少轻狂，轻视桃花岛的武学，出手教训他，打落他半口牙齿，尹志平却心高气傲，不肯向他服软，和黄药师倔强到底，他宁死不屈的性子得到黄药师的青睐，放他而去。

尹志平前去报告丘处机述说情况，丘处机便和其他六子前来牛家村找黄药师。

烟雨楼大战中，尹志平与柯镇恶占据天罡北斗阵法中的“天璇”星位，代替死去的谭处端，尹志平负责指点柯镇恶攻击，后来被黄药师扔到了烟雨楼顶上。

丘处机收到成吉思汗的邀请，远赴蒙古做客，携带十八个门人弟子，尹志平也在其中。

在《神雕侠侣》里，尹志平不守清规，暗中痴恋小龙女，被一向与他不和的同门师兄赵志敬发现，经常以此为把柄要挟他。

小龙女被欧阳锋点中穴道后，尹志平一时欲令智昏，趁机将其玷污。

后来蒙古武士进攻重阳宫时，尹志平坚持大义，誓死不屈，带领全真教众人与蒙古武士和教内叛徒进行坚决斗争，为了保护小龙女而身受重伤。

最后小龙女原谅了尹志平，尹志平悔罪不及，撞剑自杀，保住了杨过和小龙女的性命，也留住了自己的名声。

角色关系

师父：丘处机

师伯：马钰、谭处端、刘处玄

师叔：王处一、郝大通、孙不二

师兄：杨康、赵志敬、甄志丙等

师妹：程瑶迦等

登场作品

射雕英雄传

神雕侠侣

角色评价

金庸小说里的尹志平是一个颇受争议的角色，尹志平一生几乎无愧天地，唯独在感情上做了一个十恶不赦的人，乘人之危玷人清白，也算是一种极为卑鄙的行径。

但是瑕不掩瑜，虽然小节有亏，但尹志平毕竟坚持住了民族的大节大义，在蒙古武士进攻重阳宫之战里，尹志平不为荣华富贵所动，与蒙古武士及全真教的叛党坚决斗争，视死如归，最后也是为情殒命，为保全杨过和小龙女杀身成仁，自断一生，也保住了他自己的名声，这与真实历史中的尹志平积极依附蒙古统治者颇为不同。

金庸笔下的尹志平，虽有恶行，却仍然不失英雄好汉的本色，因此才会得到黄药师的青睐，得到小龙女的原谅。

与玉清宫

对于读过金庸《神雕侠侣》的读者或电视剧《神雕侠侣》的观众来说，尹志平这个名字想必不会陌生。也许因历史上全真道士与异族入主的蒙元政权关系过于亲密，金大侠对全真道士印象不佳，除王重阳、周伯通外，马钰、丘处机、赵志敬等全真派道士大都性格狂躁、本事平庸。丘处机高徒尹志平被塑造成一个对小龙女一厢情愿病态单恋的“花痴”，并在小龙女被点穴道不能行动时对其大肆其奸。在真实的历史人物尹志平，在道教成就很高，而且在战乱，灾年多救助百姓，品德高尚，乃一代高道大德。懂医术，多治病救人。是一位得道高人，深受百姓爱戴。

尹志平(1169-1251)，字太和，山东莱州(今山东掖县)人，生于金大定九年(1169)。自幼聪慧强记。十四岁时遇全真道士马钰，欲入其门下。父不允，于是偷偷跟随马钰学道。后来被父亲追回家中锁了起来。由于对全真道的痴迷，不久复逃去。经过追还、逃去几次反复，其父终同意他入道。开始住在昌邑(今山东省昌邑市)西庵，继往潍州(今山东省潍坊市),首建玉清观，为齐东全真主盟二十余年。

玉清观位于当时潍州城北，原为金代一位虔信道教的千户(金代武职官名)的东花园。在金大定年间(1161—1189)尹志平到潍州时，这位千户舍予尹志平建立玉清观。

栖霞与潍州百里之遥，尹志平又是丘处机高足，因此丘处机居东鲁这段时期经常到潍州和玉清观，甚至长时间住在玉清观。其他全真高道也多有流寓于此者。

元太祖十四年(1219)五月，成吉思汗自乃蛮派使臣刘仲禄征召丘处机。之前五年(1214年，金贞佑二年),丘处机成功招安青州人杨安儿领导的起义军，声名大噪。各种政治势力都看到全真道势力在鲁东地区的影响，都想趁机拉拢。当时投靠南宋驻扎淮北的农民军领袖、潍州人李全和金朝都曾盛情邀请丘处机出山相助，但都被婉言谢绝。刘仲禄先至益都(今青州市)拜会同是丘处机高足的李志常，李志常建议曰：“长春今在海上，非先见尹公不能成此盛事。”向刘仲禄推荐尹志平先去见丘处机，宣示旨意。刘仲禄到潍州，谒志平于玉清观丈室，尹志平大喜，曰：“将以斯道觉斯民，今其时矣。”十二月，同刘仲禄一起去莱州昊天观觐见丘处机。可见尹志平审时度势，对于丘处机之绝金、宋而就元聘，起了重要的赞画作用。

第二年正月十八日，尹志平等十八人随丘处机北上燕京，西觐成吉思汗于大雪山之阳(今阿富汗境内)。尹志平为丘处机十八随行弟子之冠。从此，尹志平离开玉清观。

元太祖十九年(1224),尹志平随丘处机返回燕京，居长春宫。这时，全真道声名大盛，四方拜谒者络绎不绝。尹志平却不愿意享受盛名，说：“我无功德，敢与享此供奉乎！”

于是退居德兴(府治在今河北涿鹿)龙阳观，寻隐烟霞观。元太祖二十二年(1227),丘处机去世，遗命尹志平嗣教(或云遗命宋道安嗣教。待处机丧事终，宋以年老请尹志平代),是为全真道第六代掌教宗师。

随着全真道及尹志平在全国影响的扩大，潍州的全真道也得到了很大发展，玉清观成为具有全国影响的大道观。据《潍县志稿》所记《清和演道玄德真人仙迹之碑》碑阴文字，尹志平下传二代有“知观”八人，并修建玉清观下院多处。

尹志平任掌教以后，事务日繁，但他对潍州和凝聚自己心血的玉清观一直眷眷不忘。离开潍州十年后，尹志平曾有一次机会回潍州，但因最高统治者不允许，又加燕京百姓的挽留，未能成行。从这首《临江仙》中可以看出尹志平对潍州的眷恋和不能成行的无奈：一别潍阳过十载，天涯历追西戎。归来燕国往仙宫。立言明祖教，演法继师踪。

元太宗十年(1238)春，尹志平年届七十，将教事付李志常，自己归隐于大房山之清和宫。元定宗三年(1249)春，特旨赐“清和演道玄德真人”号，又赐金冠法服。

影视形象