李寄斩蛇是东晋时期的汉族传说故事。出自《搜神记》。本文大概：以前有一条大蛇，为祸一方，每年都要送去童女祭祀，将乐县的李诞，家里有六个女儿，没有儿子。他的小女儿名寄，要应征前往。父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，最后李寄访求好剑和会咬蛇的狗，将蛇杀死了。

基本介绍

东越国中郡有一座庸岭山高几十里。岭的西北石缝中有一条大蛇长八丈粗十多围。当地百姓总是害怕它东冶都尉以及所属的长官常有被它咬死的。

拿牛羊去祭祀它仍旧得不到福气。有时它给人报梦有时它下谕告给巫祝传达说要得到十二三岁的童女来吃。

长官都为此伤脑筋然而疾疠灾疫没有停息大家只好去征求人家生的女孩以及犯罪人家的女儿。

把她们养到八月初一祭祀以后送到蛇洞口蛇就出来吞食她们。一连好几年这样经用了九名女孩。

原文介绍

东越闽中有庸岭，高数十里。其西北隰中，有大蛇，长七八丈，大十余围。土俗常惧。东冶都尉及属城长吏，多有死者。祭以牛羊，故不得福。或与人梦，或下谕巫、祝，欲得啗童女年十二三者。都尉、令、长并共患之。然气厉不息。共请求人家生婢子，兼有罪家女养之。至八月朝祭，送蛇穴口，蛇出吞啮之。累年如此，巳用九女。

尔时，预复募索，未得其女。将乐县李诞，家有六女，无男。其小女名寄，应募欲行。父母不听。寄曰“父母无相，惟生六女，无有一男，虽有如无。女无缇萦济父母之功，既不能供养，徒费衣食，生无所益，不如早死。卖寄之身，可得少钱，以供父母，岂不善耶?”父母慈怜，终不听去。寄自潜行不可禁止。寄乃告请好剑及咋蛇犬。

至八月朝，便诣庙中坐，怀剑将犬。先将数石米餈，用蜜麨灌之，以置穴口。蛇便出，头大如囷，目如二尺镜，闻餈香气，先啗食之。寄便放犬，犬就啮咋，寄从后斫得数创。疮痛急，蛇因踊出，至庭而死。寄入视穴，得九女髑髅，悉举出，咤言曰“汝曹怯弱，为蛇所食，甚可哀愍！”于是寄乃缓步而归。

越王闻之，聘寄女为后，指其父为将乐令，母及姊皆有赏赐。自是东治无复妖邪之物。其歌谣至今存焉。

译文介绍

李寄斩蛇

将乐县的李诞家里有六个女儿没有儿子。他的小女儿名寄要应征前往。父母不答应。李寄说“父母没有福气，只是生了六个女儿，没有生一个儿子，虽然有孩子跟没有孩子一样。女儿我没有淳于缇萦帮助父母那样的功绩，既不能供养父母，白耗费了穿的吃的，活着没有什么好处不如早点死了。”父母慈爱，终究不让她去。李寄自己偷偷地走了，没办法制止。

李寄就去访求好剑和会咬蛇的狗。到了八月初一，就到庙里坐下，抱着剑带着狗。她先拿来几石糯米做的糍团，用蜜和炒米粉调灌，并把它放在洞口。蛇就出来了，头大得像谷仓，眼睛像两尺长的镜子，闻到糍团的香气就先吃糍团。李寄就放出狗，狗跑上前就咬。李寄从后头斫出几处伤口。蛇受伤的地方痛得很，因此跳了出来到了空地上就死了。李寄进去探看洞穴，找到九个童女的头骨，全都拿了出来痛惜地说“你们这些人胆小软弱被蛇吃了，很可悲可怜。”于是童女李寄缓缓迈步回到家里。

隰：低洼的地方

啗：吃，同“啖”

聘：旧时定亲叫聘

后：王后

吞啮：吞吃。啮,咬

无相：没有福气.相，帮助。

告请：访求。请，求。

不听：不答应

餈：一种用糯米制成的食品。餈同“糍”

诣到

课文简析

本文描写穷苦少女李寄斩蛇除害的事迹热情赞颂其不畏凶暴敢于斗争、善于斗争的大智大勇同时也暴露了封建官吏的懦怯无能、草菅人命。

故事情节虽较简单却很完整叙事也井然有序。首先交代故事发生的地点、主要事件展开矛盾。闽中庸岭有大蛇为害郡县官吏束手无策还听从大蛇的意旨残忍地以童女祭蛇。累年已用九女蛇害依然。其次写将乐少女李寄不顾父母反对挺身而出主动应募。再次写李寄斩蛇的经过。她事先“告请好剑及咋蛇犬”做好周密安排、充分准备表明她不信邪不畏凶残对即将到来的拼斗胸有成竹。

届时她“诣庙中坐怀剑将犬”沉着应对。又“先将数石米糍用蜜麨灌之以置穴口”设巧计引蛇出洞。乘大蛇“啖食”之际放犬“啮咋”自己从后奋力砍杀终于为民除去一大祸害。斩蛇的过程既表现了她的机智也表现了她的勇敢。复次写她入穴寻得九女髑髅叹其怯弱哀其不幸自然交代了故事的结局。“于是寄女缓步而归”寥寥数字传神地表现出这个少女从容自信的情态和气度。在叙事中李寄的勇敢机智和官吏的懦怯无能形成强烈的对比。文章对李寄的描写虽然着墨不多但能抓住情节的展开来表现人物形象鲜明。

文章最后写越王“聘寄女为后”以及对其家人的奖赏在情节结构上有画蛇添足之嫌削弱了李寄斩蛇除害的社会意义。李寄与父母的对话流露出重男轻女的倾向也有损李寄的形象。

一.干宝简介

干宝―336字令升新蔡现在属河南人。少勤学博学多才。晋怀帝永嘉五年311渡江后召为佐着作郎。晋愍帝建兴三年315因平定杜弢之乱有功赐爵关内侯。晋元帝建武元年317王导上疏建言宜备史官乃命干宝兼领国史后辟为司徒右长史迁散骑常侍等官，卒年约近五十。

干宝是东晋著名的文史学家着述颇丰。所着《晋纪》20卷已佚时称“良史”。此外还有《易》、《礼》和《春秋左氏传》的注、论《干子》、《百志诗》等多种均已散佚。所着《搜神记》为东晋以来志怪小说中的重要着作原本30卷已佚今本20卷为明人胡应麟所辑已非原貌。中华书局版今人江绍楹校注本较好。据作者自序干宝写作此书的用意在于“发明神道之不诬”宣扬鬼神迷信、因果报应。但书中也保存了不少优秀的神话传说和民间故事描写细致生动情节也较完整故事虽多神异怪诞想象却瑰丽奇幻。