姑田游大龙是姑田镇的汉族传统民俗活动。姑田游大龙，以其形体之大，绵延之长，工艺之美，参加人数之多，程序步骤之翻，行游时间之久，客家传统之古，堪称天下第一。它是一块人类行为活化石，记载着中国客家族群远古的生存习性，也是人类世界共有的非物质文化遗产。

简介

龙的制作与外形

当时的龙，偏小偏短，直径只有0.4米左右，长度只有20多节。以后经过多次改进至清乾隆年间，龙的高度、宽度已定型，龙的制作式样业臻完美，相承沿袭至今。龙头的高度为2.4米，长7米，大直径0.8米，眼圈直径0.7米，龙口大张，内含一个直径0.6～0.7米的大红龙珠，大有吞云吐雾，威震山河气势。龙腰每节高度2.2米，大直径为0.7米，长4.3米。龙尾高度为2.4米，长6米，大直径0.8米。

关键步骤

因为龙头硕大，出游时一班要8个人，1个人看路，看前方有无障碍物，3个人擎，4个人用绳子从四方拽住龙头，使其保持平衡，并减轻擎龙者的负重。龙尾与龙身脱节，由3个人抬着跟在其后。据说，龙尾接上用来擎，与真龙相似，会招来雷鸣电击、暴风骤雨，故而不与龙身接上。每节（又称“桥”）龙的龙板两头各凿一个6厘米的洞，节与节之间用小竹做的长2米的龙棍穿插洞中，将龙连接。龙棍在下端放在“插袋”（用牛皮制成的袋）里，这样才能将龙擎起出游。每桥龙至少要2个后生，方能胜任。

分类

清代至民国年间，姑田有12条大龙，分布在上堡、中堡、下堡、华垅、城兜、长较、上余、下余、东华、白莲、洋地等11个村。其中，有9条龙是由两三个姓合擎1条的，如上堡陈、赖、桑3姓合擎1条；下堡村邓屋与万堂（邓、蒋两姓）合1条，周屋与黄屋（周、黄两姓）合1条；小洋地邓、詹、钱、3姓合1条。长较村童、陈、林3姓合1条。

新中国成立后，姑田大龙的条数逐渐减少，近10多年来只剩中堡、下堡的邓屋、万堂、城兜等3条龙。

姑田12条大龙中，形体大同小异，其中5条龙最有特色，现介绍如下：

邓屋的龙老得好

姑田下堡邓屋从明朝万历年间开始游龙，若干年后，邓屋十五代的弘才公与邻居万堂的蒋志贤认同年，尔后邓屋与万堂（邓姓与蒋姓）合擎，其头尾照轮流一姓擎一年。这条龙的“桥”数一般是五、六十节左右。

中堡的龙长得好

清代中堡江、华2姓合擎龙，随着人口的增长，龙也逐渐增长。从清乾隆年间起始分开擎，一姓游一年。为了保持“长得好”，当时两姓立条规定，不论江姓或华姓出龙，均需100桥以上，若确有困难不能凑足100桥时，也应用龙蛋凑足。每两桥龙蛋抵一桥大龙，从此两姓至今都按这一条例执行，保持了“长得好”的特色。

游龙史上有三次世界之最，且都是华姓出龙。一次是1946年，长173节，700余米。另一次在2002年，多达230节，900余米。2012年，姑田游大龙成功打破最长游行花车吉尼斯世界记录。

华坑的龙高得好

华坑的龙每节大小、长度与其他村一样，但它起游时的高度是别具一格的，高得惊人。龙头的第一竿龙棍是一丈二尺长，第二竿是一丈一尺九，第三竿是一丈一尺八，由此类推每桥矮一寸。但桥数不多，一般只有三四十桥，故最后的一竿龙棍也有八尺高，与其他村的龙棍还高出两尺多。

“驳龙”要选择特殊的地点，平路不行，要选择在斜坡处，桥与桥之间用短绳子互系着，发一声喊“起脚！”霎时全部举起，动作不能快慢不齐。他们用的龙棍没有上栅的装置，顶端呈十字，喊“落脚”时全部放下来御掉。华坑人擎龙特别有功夫，一股蛮劲令人叹服。龙头不用绳索牵引，龙腰不用插袋，起脚时靠双手硬擎，擎龙人只在腰间系条腰带，擎得疲劳时可将龙棍插在腰带上稍作休息。一路上昂首阔步游来，实在壮观。华坑的龙不仅“高得好”，而且“游得好”。

下堡周黄两姓的龙画得好

周、黄屋原来是游花灯的，后改为游龙。他们的龙画，好似举办农民画展一样，观众喜爱看。龙身上画少量的龙鳞和云彩外，大部画的是双龙戏珠、丹凤朝阳、梅兰竹菊、牡丹芍药、八仙献宝、仙姬送子、雄鸡白鹤、奇花异卉、鲤鱼跳龙门等等。他们的龙不仅画得好，就是两头裁口上的诗词、句子也题得很好，字体真草隶篆今古书体集于一龙，画工技术代代相传，久经不败。所以自古至今他们的龙都被誉为“画得好”。城兜陈、江、杨、李4姓大龙“抬得好”。城兜的龙要游于河旁，走许多田间道路，但秩序井然，观众叫好。

出龙烧龙日期

十三出龙、十四烧龙：小洋地1条；

十四出龙，十五烧龙：华坑1条，邓、蒋（邓屋、万堂）1条；

十五出龙，十六烧龙：上堡、中堡、元甲、湖头、下余、洋地、城兜、长较等8条；

十六出龙，十七烧龙：周、黄2姓1条。

意义

1、友谊的桥梁、团结的纽带

姑田擎龙都是两姓、三姓合擎一条龙。这些合擎龙的姓氏之间的关系都很好，如同兄弟一般，从未发生过宗派械斗。如华、江二姓，几百年来聚居在一起，双方相处非常融洽。逐年游龙上交下接，正月十五那天，若江姓出龙，游龙头、龙尾一行人必须持几把铳、香、纸、炮，两对大龙烛，到华姓总祠去烧香、放铳，、放炮，表示敬意；若华姓出龙，礼尚往来照例回敬，已传十多代，于今还是沿袭遵行，两姓历代和睦相处，相安无事。

2、培养制龙艺术人才

培养制龙扎制技术人才。父亲扎龙儿子相帮，帮上两年无形中就学会了。大龙制作包括备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯、备龙棍、备插袋、备插袋布等15道工序。龙的骨架用竹篾制扎，外糊裱宣纸和画上龙鳞和云彩。制作时间为初三到十四，每节龙腰至少要4天以上。

1991年正月初八日，龙岩茶花节。姑田大龙要在茶花节期间在龙岩踩街出游。十二月下旬组织30人到龙岩扎龙，仅用了十天时间便扎好一条108节的大龙和一条12节的小龙，并裱背好。年初二组织20人去画龙，做到每节龙的画面不一样，每节龙两头裁口的诗词、句子、对联也不重复。姑田农民诗社选派3个既会写、又会画、又会作诗题句的人才去参加。这些人不负重望，在年初七这天就完成绘画和题写诗、词的任务。龙头上题的一副对联是：“天下大龙称第一；岩城花节属头回。”把“龙岩”二字轻轻松松地嵌在里面，题得很是确切。这次游于龙岩茶花节大龙的字、画得到文艺界的好评。

在庆祝龙岩建市十周年大型汉族民俗踩街活动中，连城县展现姑田大龙的雄姿。展现在岩城市民眼里的是一条79节、近300米长的大龙。

3、寓炼于乐，增加体质

擎龙时两只手，两只脚以及双眼双肩和头，一身都要活动。迈开桩步，气沉丹田，双腿稳健下蹲，是擎龙的基本功。当龙入角（90度急转弯）时，你惹不懂决窍，肯定你会累得满头大汗。若遇上刮风，是最费力的事。一节龙上百斤，此时你得用头朝逆风抵着龙棍，双脚用力，叉开八字步，双手紧扶龙棍，使龙不致被风吹倒，一身的力气都会自然而然的地发挥出来。擎龙是一项极好的体育锻炼活动。

1991年，大龙游于龙岩茶花节。“一夜龙游天下晓；三声铳响九州知”。姑田大龙轰动龙岩城，在龙岩的外宾亲眼目睹姑田大龙的雄姿，赞不绝口。还有拍成录像带到马来西亚及祖国宝岛台湾等地播放，引起轰动。中央电视台“神州风采”栏目播放了姑田大龙的实况。1992年省画报社的记者和摄影师，将姑田游大龙的镜头拍下来，刊登在福建画报上。省、地报刊多次刊登过有关姑田大龙的文章。1996年年初八，四川电视台转播了姑田游大龙。真是姑田大龙甲天下，闻名海内外。

姑田人爱龙，把龙看成是祈保风调雨顺，国泰民安的象征。随着社会的文明进步，游龙这一传统活动，必将更加健康地发展，为中华民族文化增光添彩。

4、体现姑田独特物质

4.1扎制大龙的竹林资源

姑田的水利、矿藏、森林资源十分丰富。全镇有林地面积43.5万亩，林木蓄积量200多万立方米，是连城的重要林区之一。竹林面积6万多亩，毛竹立竹720万株。而制作大龙骨架、龙棍等重要部分都出自于这竹林中。

4.2糊裱大龙的宣纸

连城宣纸已有400多年的历史。明嘉靖年间，连城县一带就有生产竹料纸和皮料纸，明天启年间，姑田镇的制纸师傅到邵武一带学习当地的制纸工艺，回来后，结合本地工艺进行改进，形成了连城宣纸特有的制作工艺。

“片纸非容易，措手七十二”，说的就是连城宣纸竹丝天然漂白制作工艺的繁琐，其工序达72道。主要工艺流程分备料和制纸两大部分，总耗时8个月左右。

备料主要在山上，先是砍青，即上山砍嫩竹，将嫩竹下竹塘，费时2个月沤烂；然后将沤烂的嫩竹洗成竹丝、坯吹，先在石灰水里浸渍，洗净进行炊料蒸煮，后用纯碱浸渍，再次进行炊料蒸煮；竹丝洗净后上竹竿晒干做成竹丝饼，在山上漂白3个月后，送到碓料房进行碓料，到此，造纸的原料方才备好。制纸首先是在纸寮进行手工捞纸，捞到300张左右、15厘米厚的湿纸层后将其水分榨干；然后,送至焙纸房进行焙干；焙干后在经过老师傅精心的整纸、选纸，将不合要求的纸张剔除，确保宣纸的质量；最后，用60厘米长的裁纸弯刀按规格进行切纸，包装好后就可以销售。

正是特有的制作工艺，造就了连城宣纸的高品质。该纸厚度适中，抗拉性强，质地柔软、纤密耐用，白净吸墨，能经受风吹雨打，太阳暴晒，强光照射而不变色，享有“百年不褪色、千年不变黄”的美誉。而且，姑田质量上乘的漂料宣纸，一直是四堡雕版印刷产业用来印刷较为重要书籍纸张的材料，为雕版印刷业的发展提供了有利条件。民国初期，连城宣纸业达到高峰，拥有1000余户手工纸槽，工人一万多人，年产量6万担，纸庄商号50多家，产品远销全国各地和日本、越南、泰国、缅甸等地，成为当时全国五大宣纸产地之一。

连城县主动作为，部门、企业协同配合，积极开展连城宣纸制作工艺非物质文化遗产的申报工作，2007年9月，该工艺被福建省人民政府列为第二批省级非物质文化遗产名录。

4.3民间文艺创作

姑田自乾隆年间西山兴建紫阳书院，江南书法家李朝阳在朱子祠墙壁上写上“忠孝廉节”4个大字成为楷模后，学习书画逐渐风行起来。姑田造纸业发达，对练习书画很有条件，清代以来，书画造诣较深者层出不穷。

新中国成立后，境内学习书画的人更多。1989年姑田成立“十古书画社”，成员有华彪、华钦进等20余人。华彪为中国书法家协会福建分会会员、闽西书法家协会常务理事。作品流传日本、新加坡、香港、台湾等国家和地区，新加坡专版作介绍。中央电视台《书坛画苑》专题采访介绍，华被誉为闽西红土地书法家。周道成画的山水画在省、地、县参赛中多次获奖。华钦进，当代农民书画研究会会员，其左书作品于1992年入选省届书画节，作品被日本、美国一些名士收藏。华勤、罗道煌、余火亮、江冠英、周兴灏等人的书画作品多次在县参赛中获奖。

姑田－文化之乡，人民群众创办了农民诗社、紫阳书法、象棋等协会来提高自己的文艺水平，与友人共享，从而也丰富了大家的娱乐生活。

龙是中华民族的“图腾”，中华儿女由此被称为“龙的传人”。欣逢龙年盛世，神州处处“龙腾狮舞闹新春”，其中“客家祖地”闽西连城县姑田镇的“游大龙”闻名遐迩，有“天下第一龙”之称。

姑田“游大龙”活动始于明代，已有四百多年历史，意在祈求风调雨顺、五谷丰登，现已成为乡里百姓喜闻乐见的民俗文艺活动。据说，姑田“游大龙”盛时曾有十二条大龙一同腾舞，并且曾出过一百七十三节、达七百多米长的大龙，而今虽已不如昔，却也仍有三条龙出游，长者达六十多节、二百多米。大龙长且重，出游的壮观场面，让人叹为观止。

春节一过，姑田家家户户就开始忙于抬竹、备龙板、扎龙。大龙制作工序相当复杂，有备龙板、备筋骨、扎龙头、扎龙尾、扎龙腰、扎龙爪、扎龙蛋、糊裱、画龙、剪贴、题字、装灯等十五道之多。龙板每节长四米，两头凿有一圆洞用以相互连接。龙头高达二米四、长七米，龙口内含一大红龙珠，大有吞云吐雾、威震山河之势；龙腰每节高二米二、长四米三；龙尾高二米四、长六米。

在农家，看着做好的五彩斑斓的龙身，龙身上得以尽致发挥的诗词、书画、剪纸、美术等文才，让人不禁为此间文风之盛赞不绝口；读着龙腰两端上的题字，诸如“国泰民安”、“风调雨顺”等，百姓的美好愿望跃然纸上。

大龙出游程序也很复杂。从接“出寨公爹”到供奉“公爹”，从祭拜龙头到龙头起驾，从接龙到出游，从“龙头出囊”、“龙头入囊”到烧龙，以及乐队伴奏、铳炮齐鸣，都足显百姓祈愿的虔诚。

在正月十四、十五两个夜晚，到姑田就可一睹大龙出游的盛况。六十多节、二百多米长的大龙，或蜿蜒于乡间村野，或穿行于大街小巷，腾挪起伏，活灵活现；一路上男女老少趋之若鹜，相随观看，游龙队伍浩浩荡荡达数里之长，热闹非常；所到之处，家家门前燃松明、点香烛、摆果茶、放爆竹，迎接“龙游大地，喜到人间”。

大龙每节由五个青壮年轮流抬举游动，而硕大龙头由三个人擎着、一个人前面看路、四个人用绳子从四方拉住，方可平平稳稳前行。看着肩挂插袋、手擎龙棍的小伙子一步一趋，擎着大龙摇摇晃晃出游，还要应付前后的挤压，不禁为之捏一把汗。但对于当地的年轻人来说，擎龙很累，却很有趣，这是过年最热闹的场面。

令人惊讶的是，大龙出游时比谁家制作的龙身最漂亮，游龙结束时却是比谁家的龙身最破烂，才意味着谁家最吉利。令人惊喜的是，“游大龙”这一古老汉族民俗活动又赋予了新的内涵，今年的游大龙即与控制人口这一基本国策的宣传相结合，一条大龙而被称为“国策龙”。姑田“游大龙”不愧为汉族客家民俗文化的一朵奇葩。

姑田农民诗社

姑田农民诗社创于1985年冬，有诗友8人（华钦进、江冠英、周兴灏、陈甘淡、陈仁智、俞柏材、蒋少阳、华秩彬），华饮进被推选为社长。聘请县政协委员老诗人罗心如为顾问。他们都是农民出身，且大都是老年人，文化程度只有小学、初中水平，但诗、书、画、古琴、象棋、灯谜等各人都能通晓三几项。因为年纪大，外地人又称姑田农民诗社为老年诗社。

农民诗社以写田园诗为主，诗体大多是格律诗，有时也有自由诗和词。每逢春节、端阳、中秋便是诗社的活动日期，在此期间各诗友写诗3～5首，出墙头诗刊一版。每年出3～4期不等，有时也配合当前形势和节令如迎亚运、老人节、扫黄打丑等组织诗稿出专刊。农民诗社成立至今已出刊44期（截98年12月）。每期有诗词四五十首，内容丰富，诗句通顺，雅俗共赏，又配以刊头画和对联，版面新颖、整洁，吸引很多群众驻足读诗。诗社没有主编和编辑，出刊前口头通知各诗友供稿，提前一两天聚会，互相提出修改意见，然后大家动手抄正张贴出刊。

姑田镇党委和政府重视农民诗社的成长，在资金上给予支持。1989年出版《姑田农民诗词》，1994年出版《当代劝世诗词》，镇政府均拨款给予资助，使诗集顺利出版。

诗社与湖北、湖南、安徽及本省许多诗社或诗词学会都有联系，并有诗词交往。出第一本诗集时外地与本省兄弟诗社寄来贺联、贺诗计47首，其中湖北汉阳诗词楹联学会秘书长王道平先生的贺诗，还在湖北《东坡赤壁诗词》上登载。连城文联主席马卡丹还为《姑田农民诗词》集写序，积极扶持诗社的成长。

姑田农民诗社于1988年曾接受中央记者团、《农民日报》文艺部记者郑惊鸿等一行人的专访。郑在《农民日报》上发表了采访姑田农民诗社的文章。1991年3月龙岩电视台台长杨杰等一行，来姑田拍摄农民诗社的节目。同年7月新华社记者刘国梁、曹松龄等来采访。由于姑田农民诗社多次上过省地电视台，以及被撰文载于许多报刊上，所以在省内外负有盛名。

诗社的诗友们所作的诗词、对联、谜语等曾多次获奖。1992年华钦进作的《官家“便饭”》获首届中华诗词大赛“佳作奖”，作品载入《金榜集》，发行16个国家和地区。1988年华钦进、江冠英、周兴灏、陈甘淡、华秩彬等5位诗友参加宁德“故乡一枝春”发起的全国诗词比赛，诗社有1首诗获二等奖，8首诗获三等奖。

1989年龙岩地区保险事业诗词大赛，江冠英作的“赞保险”2首获三等奖。1990年江冠英作的“奉和湘涛书画诗词社社长原玉诗”入选《东坡赤壁诗词》第四期。1993年澳门楹联学会主办的“全球绝对求偶”以“明月照纱窗，个个孔明诸葛亮”为上联征下联比赛，华钦进以“圣僧观壁画，帧帧表圣司空图”作下联应对，获得纪念奖（只设鼓励奖和纪念奖两种）。

1992年龙岩地区“中吉杯”春联大奖赛，江冠英作的“欲揽中天明月，喜尝吉地甘泉”获二等奖。同年冬地区在长汀举行的“计生”征联大奖赛，华钦进作的“子女不须多优生最贵；爹娘当孝顺敬老为先”、“有德有才不论是男是女；能忠能孝何须多子多孙”获三等奖。周兴灏作的“福鼎寿宁人长乐；政和德化国永安”获二等奖。1995年地区建设银行新春征联比赛，华钦进作的“坂寮岭隧道开通招贾客；万安溪银灯密布照城乡”，江冠英作的“红土地上建高楼，土楼物色；梅花山中降瑞雪，梅雪争春”。“傲雪吐春梅，梅花山上增春色；投资融热土，土楼寨里建文明”获三等奖。

诗友华钦进、江冠英、周兴灏作的谜语，有9个谜被选入三明市主办的全国灯谜创作赛专辑《明珠杯》里。

紫阳书法培训

2008年暑假由我镇江冠英、华淮联合创办的“紫阳书法培训班”已顺利结束，学生罗权、蒋冰、江梓彬、童锐在由《中国少儿书画创作》报社、中国少儿书画联艺会、“火鸟杯”全国少年儿童书画大赛组委会、中国少儿美术网联合主办的四川“希望杯”全国青少年儿童书画大赛中分获银奖、铜奖、铜奖、银奖。在此深表祝贺！！！

“紫阳书法培训班”已经成功的举办两期，是由中国楹联书法艺术委员会委员、国际启功书画艺术研究院研究员、中华对联文化研究院研究员、中国诗词研究所研究员、华夏诗联书画艺术研究院研究员、连城县紫阳诗联书画协会会长江冠英先生中国河东书画院院士、中国文化艺术发展促进会会员、香港青少年书画艺术研究学会副会长、东方青少年书法家协会会员，福建省十大杰出青少年书法家华淮联合创办。