心（拼音：xīn）是汉语常用字，此字始见于商代甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏，本意即心脏。古人认为心是思维的器官，因此把思想、感情都说做“心”。又由思维器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等，又引申为思虑、谋划。心脏在人体的中央位置，故“心”又有中央、中心、中间部位等义。

“心”是重要意符，从“心”的字大多与思想、感情有关，如：思、恨、慕等。

字源演变

象形字。甲骨文（图A）的“心”，是人或动物心的轮廓，心包上还有两笔简炼的斜线以表示心脏肌理和血管纹络。到了金文（图B1、B2、B3）心形开始变异，心肌理纹已省掉，图B2添上了中间一点以表示心脏中的血液。之后形体差距逐渐增大。小篆因袭了金文的形体而讹变为（图C）。对于隶变（图D），就更离形离影。在竖心旁（D2）和现代的楷书（图E）里，已经完全看不出“心”的样子了。

“心”做偏旁时，字形会有所变化。左右结构的字写作“忄”如恨、忧、怀。在字的下半部有的写作“心”，如：思、想。有的写作“㣺”，如：恭、慕、忝。

现代释义

基本释义

●心xīnㄒㄧㄣˉ

1.人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称「心脏」）：～包。～律。～衰。～悸。

2.中央，枢纽，主要的：～腹。中～。

3.习惯上指思想的器官和思想情况，感情等：～理。～曲。～魄。～地。～扉。衷～。～旷神怡。人～惟危。

详细释义

◎心xīn

〈名〉

(象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义:心脏)

同本义[heart]

心，人心也。在身之中，象形。——《说文》。按，在肺之下，膈膜之上，着脊第五椎。形如莲蕊，上有四系，以通四脏。心外有赤黄裹脂，谓之心包络。

其祀中霤，祭先心。——《吕氏春秋》

顺我，即先刺心；否则，四肢解尽，心犹不死。——方苞《狱中杂记》

又如:心腹之病(致命之祸;隐患);心上刃(「忍」字的拆写);心肝肐蒂(心肝宝贝);心气(中医指心脏的功能);心系(系悬心脏于胸腔中的筋脉);心脾(心脏与脾脏)

内心[innermostbeing;mind]

日月阳止，女心伤止。——《诗·小雅·杕杜》

又如:心悦情服(真心乐意地情愿或服从);心香(敬事鬼神,心笃意诚,同于焚香);心苗(心意;心愿)

心中。心里[intheheart;inmind]。如:心喻口,口喻心(自己反复思量、揣度);心肝道儿(心思。亦指财欲);心甜的(心爱);心丧(心里悼念)

古代人以心为思维器官,故后沿用为脑的代称[mind]

心之官则思。——《孟子》

又如:心猿智慧(喻头脑机敏灵活);心拙口夯(心笨口笨);心坌(愚笨);心知(心智)

思想[thought]

他人有心，予忖度之。——《诗·小雅·巧言》

心忧炭贱。——唐·白居易《卖炭翁》

汝心之固。——《列子•汤问》

心乐之。——唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》徠臫頭筿

用心专。——清·袁枚《黄生借书说》

又如:心量(志气;抱负);心体(指思想);心识(意识);心想(思想;感情);心裁(指思想,主意);心用(思想行为)

精神[spirit]。如:心神惝恍(神志不清,迷迷糊糊);心神仿佛(心神恍惚不安);心猿(比喻心神如猿猴般变化难以控制);心体(精神与肉体)

心绪;心情[mood]。如:心猿难系(喻人心思散乱,难于把握);心荒撩乱(心荒意乱);心惊骨软(神态惶恐);心持两端(分心,心绪不集中)

思虑;谋划[calculation]。如:心重(思虑太多);心趄(变心;不遵守诺言);心模(揣测;估量)

中心,中央[center]

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。——唐·白居易《琵琶行(并序)》

又

当心画

波心荡。——宋·姜夔《扬州慢》

又如:心号(兵卒上衣前后的标志符号);心经(《般若波罗密多心经》的简称。以其概括了《般若经》的核心,故称);心子;心脏;江心

动词

〈文言〉挂怀，关心。

曹操《祀故太尉桥玄文》：北望贵土，乃心陵墓。

古籍释义

说文解字

【原文】

人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。凡心之属皆从心。息林切（xīn）

【译文】

心，人的心脏。属土的脏器，在身躯的中部。象形字。依博士的学说，把心当作属火的脏器。大凡心的部属都从心。

【注释】

①土藏：徐灝《说文段注笺》引《五经异义》：“古（文）《尚书》说：脾，木也；肺，火也；心，土也；肝，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“古《尚书》说为土藏者，五行土位于中，举五藏之部位言也。”

②象形：王筠《说文解字释例》：“其字盖本作，中象心形，犹恐不足显著之也。故外兼象心包络。今篆曳长一笔，趁姿媚耳。”

③博士：王筠《说文解字句读》：“晋中兴书：博士之职，博习旧闻，训教学徒。”张舜徽《约注》引宋育仁说：“汉惟今文《尚书》立学官，置博士。”徐灏《说文段注笺》引《五经异义》：“今《尚书》欧阳说：肝，木也；心，火也；脾，土也；肺，金也；肾，水也。”饶炯《部首订》：“今文家说火藏者，五行火空则明，举五藏之运用言也。”

说文解字注

人心，土臧也。

注：也字补。

在身之中。象形。

注：息林切。七部。

博士说为火臧。

注：土臧者，古文《尚书》说：火臧者，今文家说。详肉部肺下。凡心之属皆从心。

康熙字典

《唐韵》息林切。《集韵》《韵会》《正韵》思林切。《说文》：人心，土藏，在身之中。象形。博士说以为火藏。徐曰：心为大火，然则心属火也。《玉篇》《广韵》并训火藏。

又《荀子·解蔽篇》：心者，形之君也，而神明之主也。《礼·大学疏》：总包万虑谓之心。

又《释名》：心，纤也。所识纤微无不贯也。

又本也。《易·复卦》：复其见天地之心乎。注：天地以本为心者也。正义曰：言天地寂然不动，是以本为心者也。《礼·礼器》：如松柏之有心也。注：得气之本也。孔疏：得气之本，故巡四时，柯叶无凋攺也，心谓本也。

又中也。心在身之中。《诗序》：情动于中。正义曰：中谓中心。凡言中央曰心。《礼·少仪》：牛羊之肺，离而不提心。注：不提心，谓不绝中央也。古歌：日出当心，谓日中也。邵雍《清夜吟》：月到天心处，言月当天中也。

又东方五度，宿名。《史记·天官书》：心为明堂。

又《礼·明堂位》：夏后氏祭心。注：气主盛也。

又《月令》季夏祭先心。注：五藏之次，心次肺，至此则心为尊也。

又去声。《吴棫·韵补》：息吝切。《外纪》：禹曰：尧舜之民，皆以尧舜之心为心。下心字去声。

又叶思真切，音新。《前汉·安世房中歌》：我定历数，人告其心。敕身齐戒，施敎申申。

又叶先容切，音松。《诗·大雅（烝民）》：吉甫作颂，穆如淸风。仲山甫永怀，以慰其心。《前汉·礼乐志》：流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。

又叶思征切，音騂。扬子《太玄经》：勤于心否贞。

又叶桑鸠切，音修。《荀子·解蔽篇》：凤凰秋秋，其翼若干，其声若箫。有凤有凰，乐帝之心。箫叶疏鸠切。

又叶思敬切，音性。王微《观海》诗：善卽谁为御，我来无别心。聊复寓兹兴，兹兴将何咏。《说文长笺》：借华心形，故惢字从心，就今文言也。若精蕴同文诸书，各以意阐古文，与今文稍远，槪不泛引。《类篇》偏旁作忄。亦作㣺。

◎按《字汇》《正字通》心俱音辛，误。辛在眞韵，齐齿音也。心在侵韵，闭口音也。如心字去声，音近信，然不得竟以信字音之者，盖信字为眞韵内辛字之去声，乃齐齿音也。若侵韵内心字之去声，乃闭口音，有音而无字矣。字有不可下直音者，此类是也。盖齐齿之辛，商之商也，闭口之心，商之羽也。每一音中，具有五音，不可无别。