如果是生坑的古玉，仅用清水简单清洗一下即可。如果是带有金属镶嵌的古玉，则最好用纯净水过洗。因为自来水中残留有微量的氟，容易与金属中的氧化物发生作用，给日后的防锈保管带来一定的麻烦。对于古玉上一些洗不掉的附着物，千万不要硬性去除。留下这些附着物有益处而无一害，对日后的研究工作会带来帮助。上世纪50－60年代，国家文物局下属的各地文物商店收集到一大批明清旧玉，当时的操作规范是承接过去的“过蜡”保管方式。如今有些藏家收藏这些玉时，“盘玉”时手上的感觉不舒服，常常为上面的蜡而苦恼。因此，如何除蜡是许多爱玉之人关注的问题。笔者在此介绍去蜡的简单方法：除用布慢慢退除外，再就是放入冷水锅里煮沸，加一点纯碱和洗衣粉，用一根进水管在锅的底面放水，让飘起来的蜡溢出。等到没有蜡再飘起的时候，用棉质毛巾轻轻擦拭玉表，即可去蜡。一般不赞成用小刀刮的方法。现在有的新玉也作“过蜡”处理，为的是掩饰玉中瑕疵。有些玉料干，过了蜡后一时看不出来毛病。如果是青海白玉，即使贴身盘玩后，也很难达到和田白玉那种滋润的感觉，显得“粗”“涩”“粳”。市场上青海料“过蜡”的现象很多。

在市场上买回带有泥土的古玉，首先要清洗表面污物，清洗时可以用水和酒精，如果带油污的可用丙酮或者稀料去污。清洗工具一般用牙刷一类的刷子，清除土垢可以用竹制的修器，去除不了的可以用稀释的盐酸、甲酸等，还可以用超声波清洗机。另外，也可以采用局部熨烫法，使锈的部分脱水或者经过涨缩而剥离。

怎么鉴别古玉

玉的涵义广，一般地说，自然生成的、加工后成为细腻匀润、色彩鲜艳、质地坚韧、化学性能稳定的美石，都可归入玉类。人们平时说的玉，其实是以软玉和硬玉为主。软玉是指透闪石——阳起石矿物组成的玉石，即白玉、青玉、碧玉、黄石等；硬玉是指与软玉性状接近的源自缅甸的翡翠。而钻石、红蓝宝石、玛瑙、珊瑚、媒晶、龟甲之类，则属于“有机质宝石”。对于软硬玉的要求比较一致，即质地坚硬致密、色泽晶莹鲜丽为佳。 玉文化是中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国各个历史时期，有关玉的趣闻逸事，更是丰富多彩、光怪陆离，让人目不暇接。 从“玉”字的汉字有约500个，人们对美好事物的描述，许多都加了个“玉”字，如玉女、玉手、玉容、玉照、玉体……即便是为正义作出牺牲，也以“玉碎”来形容。 中国新石器时代的玉器，最早的资料见于距今1。2万年的辽宁海城仙人洞遗址，它是一件蛇纹石质地的石器。之后有距今7000余年的浙江河姆渡遗址的项间挂饰小玉璜，约6000年前的上海崧泽遗址下层马家浜文化的耳饰、玉环等。这些玉器因当时生产材料稀少，一度被作为工具使用。后来随着磨制技术的发明，人们终于规律性地发现了石材中还有一批经磨制后显露出特别细洁、美艳的材料。虽然人们尚不知其为玉，但已被有意选出，专门用于人体的装饰。 初玩玉的由于不懂玉，最怕遇到赝品。目前市场上玻璃仿玉制品的辨识，恐怕是赝口若悬河中最普遍、最简单的一种。常见的是被称为“翡翠”的光溜溜的小圆环、小鸡心、玉牌片等。这种玻璃制品因为是浇模而成，合范时高温的玻璃液在器物的边沿多少会溢出一点，冷却后成为隐隐凸起的范线。用手摸、手眼看都会有所发现。如果拿放大镜映光观察，其中定大大小小的气泡。 如果不请专家，初玩玉者要自己鉴定玉的真假，可从３个观察： 一、由于玻璃质地十分脆硬，结构排列疏松，缺乏玉的致密和坚韧性，经不起强烈的高速旋刻，因此在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕。 二、用放大镜查找气泡，哪怕只能见到一个，也能确认不是玉。 三、玻璃加入氧化铬，色近红宝石；加入氧化钴，色近蓝宝石；；加中入氧化铬和氧化铜，色近祖母绿……如此等等，还有好多种色。 但它们的色调总显得单薄，缺乏天然玉色之油润、浑厚的感觉。 古玉辨伪说起来已是一个老话题了。据记载，宋代已有玉器鉴定了，这是因为宋人尚古，已经有仿古玉问世；晚明文人风雅怀旧，伪古玉大量出现；清代皇上嗜古，舍得用好玉，并有大量出土的玉为标本，仿古玉再起高潮；民国初洋人需要，能谋高价；上世纪80年代港台热需，供不应求；现代更有众多的收藏爱好者追索，所以伪古玉是随市场的冷暖起伏，应运而生。

传世古到此为止的鉴别十分复杂，1981年台北出版的《故宫古玉图》，许多西周、春秋、战国、两汉、唐宋的器物，后来确定是明晚期人为古玉。不少国外的大博物馆，请了国内专家，在他们的藏品剔除伪古玉。博物馆尚且如此，业余爱好者想一步到位，百无一失恐怕不太容易。 我们知道，只要不是有出土报告的科学发掘，或流传有序的古玉都是传古。传世古中真伪掺杂，有真正的古玉，也有古时候制造的仿古玉、伪古玉，其数量及其庞大，再加上现代正是伪古玉制造的高峰时期，可以利用最新技术和手段，利用大量的古玉资料，刻意仿造出“逼真的到代古玉”。面临这样复杂的局面，古玉爱好者如何识别、判断以免上当受骗呢？ 一般来说，谈及辨玉都是以造型、纹饰是什么时代风格，镂雕的线条是否刚劲有力，做工神韵是否到家……云云，这些方法本没有错，只是对于业余爱好者却难以掌握。这是因为业余爱好者没有机会接触真正的古玉，到博物馆观看，只是隔着玻璃如同隔衣服挠痒痒，不能上手，不能用放大镜观察细总后做工、皮壳、沁色和研究把握各时代的神韵技法。于是，容易被伪造者蒙住眼睛。如果依照玉器图册来对照，也往往十有九错。所以必须有一个适合业余爱好者的辨玉办法，这个办法要行之有效，易学易懂。 笔者以为，对于业余爱好者，保险的鉴伪办法是依循识玉、识工、识沁、识假、识形、识纹、断代、估价，这个一个顺序。首先是识玉，以免花钱买了一块石头；而后是识工，分清是老工还是新工；然后是识沁，看看沁色是真是假；再来识假，观察有否做假的痕迹。如果玉是和田玉，工是老工，沁色也不错，又没有做假的痕迹，最起码这是一件真古玉，有收藏价值。而再进行识形、识纹、断代和估价，确定是件什么东西，是什么朝代的，价值如何？前面四步确保了古玉是开门的，后面四步再详加探讨和斟酌，一时定不了也没有关系，可以慢慢研究，是否古改？古仿？还是古伪？到底是什么时代的？也许还要请教专家。总而言之，后四步是随各人的“道行”高低，逐步深入，这是业余爱好者的提高阶段。 新玉和旧玉的鉴定不同。新玉的鉴定侧重于真假品种、质地优劣与雕工的精粗。而旧玉的鉴定相对复杂，除了对新玉的几个基本要求之外，还要识别玉器的制作年代及其历史价值。 对玉器历史价值的考证，是以明确的时代为基础。要熟悉各时代玉器的常见造型、特色工艺、流行色质。可以经常参阅有关玉器方面的书籍和资料，这样就会在潜移默化中对玉器的断代水平产生一种理性的提高。而尽可能地多接触实物，可以校正对书中的图片与实物之间的视差。 对古玉的鉴定不难，先秦以前的古玉一般都是软玉，玉的硬度大于5就要敬而远之。其次反复观察造型，查阅相关文物收藏的标准、文物的特征和工艺特点，进行比较，对现世的异型古玉注意造型和工艺的细微部分，是否符合当时社会的人文特点。如眼、刻纹、孔型和神态是否有现代人文和工艺的特点，有者敬而远之。最后是对玉沁进行观察和分析，软玉不耐酸碱，不同的气候环境和土壤，沁玉的情况不一样。俗称“玉有十三沁”，随年代的久远，沁物的力度太小，玉的受沁度和受沁部位是不一样的。通过透光照射发现玉的沁色高度均匀，可以断定是假古玉。另外，还原玉色时要仔细观察退沁的变化，能通沁而且退沁时有层次、有先后、有散落无法退沁和隔纹便是真古玉，否则是仿品。如果玉的色退沁很快，并显玉的本质则是真品。因为现代物理化学制造的玉沁是永久损毁性沁色，这是一种腐蚀性工艺，用退沁法是无法解决的。由于玉本身具有排渣的特性，久埋地下，玉自身能把内部杂质向外排除，所以退沁时有层次，退出之物也易离玉而去，观退出之物在水中的清亮混浊也可知玉的沁物久远程度。但在玉隔的玉质较差，一般退沁时效果不好，观察玉隔中沁色也可知久远。仿古玉有悠久的历史，古法与现代虽然仿造的方法不同，但效果相近。因为是“造假”，仿造者不愿意出头露面，仿造的工艺也讳莫如深，常会因世乱、灾荒等原因而失传。明代高濂说：用苍黄、杂色、边皮、葱玉或淡墨色玉，如式琢成。说明古时候是从造料、依样仿造上先下手。清代陈氏记述：宋宣和、政和间，玉贾赝造，将新玉琢成器皿，以虹光草汁罨之，其色深透，红似鸡血，提示了古代染色的方法。仿造者现代方法也保密，据资料介绍，现代化作伪方法大致如下： 一、酸性作旧：用氢氟酸、硝酸加红色碱性橙、朱砂、黄色高锰酸钾、黑色硫化汞；用牙科粉做灰皮或用环氧树脂加磷苯二钾酸、二丁脂、乙二胺涂抹烘干、打磨。 二、热烧作旧：涂氢氧化钠，闷两天即烧出鸡骨白。 三、碱性作旧：用黑硫化汞、黄用三氧化铁加氢氧化钠和碳酸钠、硅酸钠，再加猪油进高压釜（80至12大气压160°C至200°C），4天出来有玻璃光，皮壳吃得深，可仿战国汉器。做旧程序是，先加温、冷却成裂，再敷色（碱性橙、碱性绿、硫化汞、氢氟酸、硝酸、高锰酸钾、铁红、地板黄、鞋油、沥青、姜黄），后用高温高压熏烤（气沁、烟微粒沁）、酸（碱）埋土等法做成。 不过人工作旧作色只能貌似，而不能真像。因为在短短的时间内，不可能造就几百上千年的效果，区别在于： 1、腐蚀与风化不同。人为腐蚀效果一致，不自然；自然风化是天然生成，蚀变布局非常自然。 2、人工钙化与天然钙化不同。人工做的钙化色泽一样，光透下“扎根”均匀，有的表皮掉渣；天然钙化色泽多变，光透下“扎根”不均匀，表皮的皮壳除强烈蚀变和机械磕碰外，一般完好，有表光。 3、作沁与自然受沁不同。作沁颜色浮在表面，光透下内部看新；自然受沁纯出天然，沁色伸入内部，玉质通体变色并有一定的规律。 4、古玻璃光表光与新玻璃光表光不同。古玻璃光表光柔和；新玻璃光表光扎眼，两者的玉质新老也不一样。 b5、边石次玉的绺裂与好玉风化后的绺裂不同。玉石的绺裂是由玉的性（变质成玉和地质构造时留下的玉质的方向性）、内应力和外力冲击所造成的；而好玉风化受沁后的绺裂是玉质变松，内应力释放成绺，大多在表面，比较细微。 6、边玉劣玉的色泽与好玉转色不同。边玉劣玉的色泽是天然生成或风化而成，是在低浓度长时间下形成的，特点是色带的色度变化不大，同一色带色泽一致；好玉转色是局部的变化，是在墓室中高浓度、短时间的环境下形成的（相对玉的生成、风化的时间），它的色度变化大，有规律可循。 7、吃土与涂色不同。吃土伸入玉质内部，但表皮完好；人造吃土往往是用水掺土涂抹或着色而成，不是色泽别扭就是皮壳不同。 8、人造皮壳与天然皮壶不同。人造皮壳是酸蚀喝蜡、碱烧抢色、提油做色、上蜡抹油等方法做成，如用水煮一下，皮壳感马上不同；天然皮壶是千百年风化而成，自然不变。

古玉的盘出，自古就有介绍。《玉说》中介绍：“盘旧玉法，以布袋囊之，杂以麸屑，终日揉搓抚摩，累月经年，将玉之原质盘出为成功。” 在这些典籍中，古人介绍古玉盘出的方法都是实践之法，然一些均不易操作，其原理也容易考证。究竟玉的盘出由生变熟是什么机理？盘出之后到底会成什么样子？用什么方法最为科学？玉遇上铁、银、污物、鼻油等后，是否就会盘不出来？这些问题目前难以有个满意的结论。这是因为古人没有说透，而现代人生活节奏很快，不会有人依古法炮制，盘出之玉应该怎样只是一个模糊的概念。总之，目前尚无现成的答案。现就个人的认知与实践，意欲谈一下盘功与盘玉的一些见解，供同好共同探求。 玉开采之后，在常温压下，不受外界因素的影响，是十分稳定的。但是一旦遇上酸、碱、高温、强氧化环境，玉分子就会分解成常温常压下的小分子，从而生成新的稳定矿物。玉的受沁，推其原理，是这种化学变化及外源物质介入双重作用的结果。玉的化学结构发生了变化，要使其重新还原到原来的分子结构一件不可能的事，因为玉已经失去了原来成矿时的条件，所以从这一层意义上来说，玉的盘出不可能是简单的还原，而是另有其理！ 玉的盘出究竟是什么道理呢？首先要肯定一点，就是玉确实能够盘出，或盘出后确实能使玉的色泽、润度得改善。在当今许多专著中也有多项介绍。但是诸多专著中均未人化学、物理、矿物转化、有机物参与、物质转化的角度加以论述，所以盘玉机理没有现成的资料可以查到。以本人的实践和愚见，玉的盘主主要有如下几个条件： 1、受沁浅的皮壳，在人体和物件长期的盘摩下，表皮吃土、积垢和氧化物被磨去，下面玉质得以透露。 2、干坑、潮坑玉在盘摩的过程中，没有完成的化学变化，受到外源物质、水分氧气、酸碱参与，进一步完成和稳定。 3、湿坑、钙化土沁较深的玉，其变质的皮壳受到盘摩之后，光滑程度得到改善，外源水分，有机油脂渗入皮壳，使原来一点不透的皮壳，在透光折射光面得到加强，相对原来的状态，显得圆滑润熟。 4、水坑玉体本来皮壳透润，加上盘功就会去掉沉垢、水头、油头自然重返当初。 5、一些色彩不显的沁纹，盘玩之后受外源物质的加入（如加料烧煮），会形成令人视觉愉悦的色彩，使得沁色更加美丽。 6、人体的作用是盘摩汗沁，分沁的油脂又会氧化变质，衣饰与玉件长期磨擦生电，吸附近空气中或附近微小尘埃，使外源物质得以渗入。玉件随人入浴会受到水浸、泡洗……总之，挂在身上的玉器，会随人得到物理及化学的作用，久而久之改变了原来的面貌。 古籍上议论的犹如“意盘”之类的论述，和累月经年的布擦，估计是没有道理和很难办到的。只有进一步解密盘功与玉质的关系，才能最终搞清如何才是最好的“盘功之道”。 总而言之，仿古玉不易，辨古玉也不易，也许这正是玩玉的魅力！有关玉璧的用途，仁者见仁，智者见智，众说不一。然而“苍璧礼天”之说，历来在玉学界占主导地位，认为“璧”是祭天的礼器。笔者认为，这是后人为璧涂上一层虚幻的迷信色彩，而绝非与“璧”俱来的内涵。 另有观点，把“璧”理解为财富的象征，从良渚墓葬看，出土有大小不同规格的“璧”，甚至还有很整齐地堆叠在一起的现象，作为殉葬品，在一定程度反映出死者生前的财产状况和社会地位，因此，“璧”具有财富的和象征意义，是存在现实依据的。 据文献记载，历史上有“和氏璧”以十五城而不易的故事，这里除去表述“和氏璧”弥足珍贵之外，还道出“和氏璧”本身含有另一种社会功能——交换。在原始社会，交换形式大多以物易物，而其间，极有可能就存在一种共同的价值尺度，即出现了一种钱币的替代品，譬如说“璧”，便正好充当了这样的角色。 在文字未发明之前，“璧”作为早期出现的货币形式，虽无法用数字表示币值的高低，但可以通过形状大小体现量化程度。做个大胆设想，一块小璧换一只羊、一块大璧却能换一头牛，如此等等。假如这种设想与历史真实相吻合，那么墓葬中“璧”有大有小的问题，自然也就迎刃而解了。 也许是巧合吧，随着人类社会的进步，开始用金属铸造制钱，直到今天，人们祭掉亡灵烧给阴间的纸钱（钱串子），其形状也与“璧”大同小异。这种情况属历史的偶然，还是货币发展的必然？倒是很值得求证的命题。

古玉如何保养？

1、人养。佩戴、把玩的过程，是人对玉石的不断揩擦与抚摸，即使玉石与掌心、手腕、胸脯、脖颈、颜面等人体部位的皮肤反复摩挲，促进玉石逐渐消除石性，不断被驯化。人养方法使用范围广，适合于各种场合、各类玉石。

2、水养。水的重要性不需要强调，实践中我们发现玉石内部所包含的水份是玉石结构稳定的重要因素。干燥季节或空气过于干燥的环境下，玉石得不到适当的湿气滋润，而促使玉石内部水份挥发，表现为玉石发干，严重的会出现棉线、棉点，水养即是针对此情形而采取的养护手段。

珠宝玉石柜台中往往放置盛满清水的玻璃杯，通过玻璃杯中水份的蒸发调节空气湿度，对柜台中玉石起二个作用。

其一，玉石内部的水份在充足水气的环境中不至于挥发。

其二，玉石自身也能补充吸取需要的水份。增加玉石所处环境的湿度是水养的一个重要方法。翡翠是最需要水养的例子，定期将翡翠放置于清水中浸泡半小时以上，可保持翡翠的光鲜、润泽。

3、封养。即将玉石硬质塑料袋密封收藏。此举在于隔绝环境、气候变化对玉石的影响，有利于稳定玉石固有性质。

4、油养。油养是最重要的养护方法。有些玉石放置一段时间后会出现起棉线、棉点的情况，实践经验证明，涂抹适当的油，即能在较短时间内消除棉线、棉点，恢复玉石原貌。

5、蜡养。即在玉石表面涂抹一层液体石蜡，也称封蜡，所起作用与封养相同。温度适中、空气滋润、清洁阴凉的外部环境是巴林石，昌化石，青田石保持稳定性质的前提，实际条件使外部环境难以长期持续地满足这类较高要求，因而，巴林石，昌化石，青田石常常采用封蜡养护以防止材质因受环境影响而出现裂纹及结构松散。

6、综合养护。即交叉采用上述养护方法中的二种或三种。无论采用何种养护方法，养护前必需先用清水清洗玉石表面的灰尘、污垢及各种附着物，以保证养护效果。