宝石首先是单晶体，其次是以硬度划分，和田玉不符合这两个条件，不属于宝石。

在所有的玉石类当中，唯有翡翠在宝石的概念范围之内。因此翡翠也被称为宝石级硬玉。

和田玉的定义及颜色分类

闪石类中某些具有宝石价值的硅酸盐矿物。

和田玉种类根据颜色被分为白玉、青白玉、青玉、黄玉、墨玉、碧玉、糖玉等种类。根据和田玉的原生矿，又被分为籽料、山流水、山料、戈壁料这几类。和田玉根据产出地区，被分为新疆和田玉、俄罗斯和田玉、青海和田玉、韩国和田玉等类别。

扩展资料：

注意事项：

在保养和田玉的时候，最好要避免接触高温或者强光的环境，和田玉是天然形成的晶体矿石，由于热胀冷缩的原理，容易受热后导致内部结构中分子体积的增大，这样容易造成和田玉出现变形的现象。

同时在佩戴和田玉的时候要注意避免接触硬物，最好在剧烈运动的时候将其取下来，也不要在为了美观而随意的搭配一些硬度高的饰品，这样容易造成和田玉发生碰撞，从而造成玉石出现破损的现象。

参考资料来源：百度百科-和田玉

翡翠、和田玉,珍珠的原生矿石是什么

1、珍珠

2、翡翠铁龙生原石

3、和田玉山料原石

4、和田玉籽料原石

5、和田玉山流水原石

6、和田玉籽料原石

翡翠被称为硬玉，属于辉石类矿物组成的纤维状集合体；和田玉被称为软玉，透闪石含量达到95%以上，非均质集合体；珍珠则属于有机宝石，是人工植入贝壳中生长而成。

和田玉，玛瑙，翡翠三种玉石之间的区别？

和田玉，玛瑙，翡翠之间的区别在于：

翡翠为玻璃光泽，和田玉和玛瑙都是蜡样光泽，但好的和田玉为油脂光泽；翡翠密度达到3.33，和田玉2.96-3.17，玛瑙2.6-2.7；硬度方面，翡翠和玛瑙都是6.5-7，和田玉为6-6.5，和田玉相对较软。

构成这三种玉石的矿物成分和晶体结构都存在本质的不同。和田玉是一种由微晶体集合体构成的单矿物岩，含极少的杂质矿物，主要成分为透闪石。中国宝石学指出软玉摩氏硬度在6.0-6.5之间，透闪石成份占98%以上的玉石都命名为和田玉，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体。和田玉化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca2Mg5(OH)2(Si4O11)2。

玛瑙也作码瑙、马瑙、马脑等，是玉髓类矿物的一种，经常是混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，主要成分为二氧化硅的隐晶体结构，由于与水化二氧化硅（硅酸）交替而常重复成层。

翡翠的正确定义是以硬玉矿物为主的辉石类矿物组成的纤维状集合体，翡翠是在地质作用下形成的达到玉级的石质多晶集合体，主要由硬玉或硬玉及钠质（钠铬辉石）和钠钙质辉石（绿辉石）组成，硬玉的化学成分为硅酸盐铝钠—NaAI〔Si2 O6〕。

玛瑙是作为历史最为悠久的玉石之一。玛瑙的质地细腻，色泽鲜艳，比较适合鉴赏。属于晶质的石英，天然的玛瑙颜色有非常多，有灰色的，白色的，红色的，绿色的，或者是蓝色的等等。所以在民间有“千种玛瑙万种玉”的美誉，足以说明玛瑙的品种繁多。这些都是归功于玛瑙的形成过程，在火山的沉淀中，每一次的颜色都是不相同的，所以才导致玛瑙的颜色丰富多彩。

和田玉和玛瑙的区别在于，可以理解为玛瑙是玉的前身，还没有完全的形成玉的一种物质。玛瑙有玉的特征，但不是很强烈。玛瑙外表光滑，但是玉的外表会有少许的磨砂感觉。玛瑙的颜色非常多，但是玉石的颜色相对比较少。玛瑙是晶体，不适合雕刻，但是和田玉质地软，适合雕刻。另外和田玉外表是由纹路的，而玛瑙是没有的。

翡翠也是玉的一种，但是与和田玉不一样，和田玉是属于软玉，而翡翠是属于硬玉。翡翠的硬度很高，达到了7度。另外翡翠的色彩也是比较鲜艳的，由于翡翠含有不同的矿物质，翡翠外表表现出不同的颜色。翡翠与和田玉的主要区别在于，翡翠是属于硬玉，和田玉是属于软玉，同样属于软玉的还有玛瑙。

五分钟读懂：和田玉，翡翠，砗磲，哪个更有收藏价值

和田玉的历史最早可追溯到新石器时期，殷商妇好墓出土的玉器也表明了和田玉在商代达到了一个文化高度。

此后秦、明至清，始终以帝制为主导，和田玉迎来鼎盛发展时期，上至象征皇权的玉玺，下至平民百姓随身配饰，和田玉逐渐成为中华文化的主流玉种之一。

在历史文化和资源稀缺的双重作用下，和田玉是为数不多的文化价值与商业价值并重的玉石品类，其收藏价值亦非其它玉石可望其项背。

相比和田玉，翡翠实属”舶来品”，英国伯朗氏认为,翡翠是13世纪由中国云南驮夫发现，并从缅甸输入中国云南至内地。

翡翠在中国有明确记载见于宋代欧阳修所著《归田录》,内述自己收藏一件叫“翠罂”的腹大口小器皿，被前朝老太监指为翡翠。

缅甸是现令世界宝石级翡翠的唯一产地。在明代，中缅翡翠文化交流逐渐增多，作为稀罕物，当时多为贡品进献中央朝廷。清后期，翡翠文化在中国进入鼎盛时代，于民间与皇家广为流传。

从发展及历史地位看，翡翠与和田玉的传播方式有明显不同 , 和田玉是典型的自上而下从皇家走向民间的玉器，而翡翠恰恰相反，它是自下而上从民间流向宫廷，直至影响整个社会。

清代纪昀所著《姑妄听之》当中有这么一段：“记余幼时…云南翡翠玉，当时不以玉视之…今则以为珍玩，价远出真玉上矣”。

清后期陈性著《玉纪》里也说：则仍以“翠”为石。由此可见一斑 , 翡翠在清代某一时期，很可能不归“玉”的序列，但通过后人的喜好推崇，比如极喜翡翠的慈禧太后及近代宋美龄等名人效应影响，和其自身的品质魅力，使翡翠在近现代达到繁盛状态，商业价值直逼和田白玉，只是文化层面略输一筹。

与和田、翡翠不同，玉化砗磲虽然归为有机宝石范畴，但相比二者，砗磲又多了一个显著的宗教属性。

古往今来，许多修行之人，都将砗磲视为供佛灵修的祥瑞之物随身佩戴。

东晋后秦高僧鸠摩罗什所译《阿弥陀经》经中佛教七宝，砗磲位列第五，名曰”牟婆洛揭拉婆”，乃是梵语musaragalva的译音。

凡此种种，无不迎合了古人认为砗磲是具有强大磁场的神奇圣物，当中蕴含着不可思议的力量与灵性。

需要明晰的，宝石学层面的砗磲特指代玉化砗磲化石，而非活体，这种海洋中学名为：Tridacnidae spp的双壳大贝，当活体生命终结之后，其外壳在海底历经泥沙冲刷、沉积掩埋等地质变迁，千百年后形成的玉化状态，才是后世所谓的有机宝石—砗磲，亦被称为“海底灵玉”。

早在汉代，有伏胜所著《尚书大传》，其中记载了散宜生用砗磲敬献纣王交换被俘的周文王故事。三国魏时张揖也曾撰《广雅·释地》，文曰：“蜀石、碝、玫、砗磲……石之次玉。”可见砗磲为宝，古而有之。

近代 ，由于过度捕捞活体与采挖化石，砗磲数量急剧减少，海洋环境遭到破坏，在生态与物种濒危的双重钳制下，典型的砗磲品类如库砗磲被列为国家级保护动物，国际组织也将砗磲列为禁止国际贸易名录。

但事实上，砗磲化石的海洋资源储量应该比较可观，就商业价值来说，其市场价格远不及和田、翡翠的十分之一，从收藏角度看，完全可以产生一定的想象空间。

随着商业炒作及收藏兴起，在相关不法从业者追逐利益的背景下，虽然现有政令禁止加工销售砗磲，但在一些产地，比如海南潭门，砗磲的地下交易仍然场景火曝。

刨去其它因素，当前最大的问题是普通人很难区分砗磲制品是取自活体材料还是真正的化石。这些都将影响和阻碍砗磲文化的发展与收藏价值。