八十多年前，杭州西湖博物馆一位二十多岁的年轻工作人员，在自己的家乡良渚，采集到了一些古老的黑陶片和石器，作为文博工作者的他一眼就看出了这些陶片和石器属于史前文化，于是他对自己家乡有陶片和石器的地方开始了探索，而他的这一举动，使得一个震惊中外考古学界的重大发现——良渚文化展现在了世人的面前。古老的良渚文化也由此慢慢地开启了他神秘的面纱。

良渚古城成为世界遗产

而这位杭州西湖博物馆年轻的工作人员名叫——施昕更。施昕更在自己家乡发现陶片和石器后，凭借文博人的直觉他又相继在故乡采集到了大量的陶片和石器，这一系列的文物面世之后，让他深深地感觉到他的故乡可能将将会是史前文化期的一个重要遗存。于是他开始为自己的故乡寻到了它史前的根脉。

良渚文化玉琮

施昕更原名兴根（经过后来的考古发掘，学者们已经确定良渚文化古遗存是最初始的中国，是华夏文明的故乡之一），这让我们觉得，他的这个名字，似乎就是为了发现和兴旺故乡而取的。通过数次的采集工作之后，施昕更又很快的对良渚遗址进行了几次田野考古发掘，随着发掘的深入，良渚文化遗存因为其地理位置的特殊性，文物纹饰的独特性，所以考古学界便将这种神秘的史前遗存命名为良渚文化。后来，又经过考古人八十多年的努力探寻，让一个5000岁的大良渚古城展露在世界面前，而这座古城是我们中国古文明光辉闪耀的一角。

良渚文化五角形刻画

那么在讲述完良渚文化的发现、命名和历史文化意义之后，我们今天就主要来讲述一下良渚文化遗存的具体地理位置和良渚文化神秘而又繁复的玉雕纹饰。

施以彩绘的良渚玉雕神人纹

首先就良渚文化遗存而言，良渚文化是一个相比于同时期史前文化而言以农业为主且农业高度发达的原始文化。这一点我们在良渚古城的建筑遗存上就可以看出，在良渚古城以东约20公里处的茅山遗址发现了结构完整的稻田，尤其是在古城莫角山之东发现了迄今为止所有史前文明没有出现的现象，这一现象就是在这里发现了良渚文化时期先民们的“粮仓”在这个“粮仓”里，考古人员发现了堆积重量高达上万公斤的炭化稻谷。单凭这两处发现我们就可以得知位于长江下游的新石器时代稻作农业已经有了长足的发展。

原始社会生存场景

从地理自然环境方面来看，我国的长江下游地区多雨多涝，所以发展农业的话比较容易受到自然灾害的影响【关于这一点，我们可以从中国历史的发展进程看出，封建社会初期主要的政治中心、经济中心、农业种植区都绝大部分位于我国的北方地区，如商朝的朝歌是今天的河南安阳（安阳处于河南的最北边，临近山西、河北）；周朝首都在镐京，今天的陕西西安；秦朝在咸阳；汉朝在长安，到魏晋南北朝时期因为北方战乱和生产力水平的进步人口和经济政治中心开始南移出现了吴国的建康，南宋的临安，明朝的南京，以及清朝的江浙】。但是，不管是在魏晋南北朝以后的中国还是五千年前的良渚文化，要想发展稻作农业，水利工程的支撑是必不可少的。

依山傍水的原始先民的草棚

所以，拥有如此发达的稻作农业的良渚文化肯定会拥有当时最为先进的水利工程的。而这一观点很快就在良渚文化遗存的考古中得以证实，在良渚遗址中有，由高坝系统和更大的低坝系统组成的复杂水利系统，这个复杂而又精密的水利工程是目前所知世界上最早的水利系统之一。

原始农业种植沙盘

不仅如此，新的考古研究还揭示，距今5000年的良渚文化的稻作农业不仅是社会建立的象征，更是古代文明出现的标志。因为良渚古城和大型水坝的成功而又精密的建设，这就反映出良渚文化必定拥有一个完善而又有效的凌驾于群体之上的社会组织体系和管理机构。这一点体现在考古出土的墓葬随葬品多寡以及精美与否之上。墓葬的随葬物反映出良渚文化存在贫富分化和社会等级，良渚文化上层人的墓葬中会有大量的精美玉器随葬，特别是哪些首领的墓葬中会有用于祭祀的玉琮和表现战争权威的玉钺，这一系列的文物出土反映出良渚文化出现了神权和王权的观念和意识。所以，在讲述完良渚古城遗存以及良渚文化时期发达的稻作农业与水利工程之后，我们就很有必要去探索良渚文化最为神秘的地方——良渚玉器。

戴羽冠的良渚先民首领形象图

在良渚文化遗存中考古学者们在良渚贵族墓葬中挖掘出土了大量的刻有精美图案的玉器，而这些玉器图案自成系统，在这些良渚图像系统中，占据主导地位的是神人兽面纹。通过对这一主题纹饰和有一定规律的辅助纹饰的解读，让我们仿佛看到，极为精细的微刻工艺背后所折射的良渚人的精神世界以及匠人精神……

良渚文化玉钺

良渚文化玉琮

良渚文化因玉器而彰显其精彩雅致，亦因玉器更令人觉得神秘莫测。良渚人精心制作的玉器里，珍藏着他们的精神世界。良渚人的信仰，他们的虔诚，都雕琢在那些晶莹的玉器上。良渚人的希冀，他们的情怀，都包容在那些精美的玉器里。

最具代表性的良渚神人纹

良渚玉器器形繁多，主要有璧、琮、钺、冠状器、三叉形器、锥形器、柱形器、半圆形器、环、镯、璜、玦、串饰和带钩等，以礼玉为主，也有人、蛙、鸟、鱼、龟、蝉等象形雕刻品。很多玉器上还雕刻有细腻的纹饰，而且多采用微刻方式表现，技艺精湛，以雕刻神人兽面像最是神秘，也最是引人关注。

良渚文化出土的玉雕鱼、龟等

良渚玉器的研究取得许多重要成果，学界对不少玉器的形制与用途，玉作工艺，特别是纹饰意义的探讨，随着新发现的不断积累越来越深入。良渚人琢玉、用玉、崇玉的文化还传播到邻近地区文化中，甚至向南、北辐射极远，产生了广泛深远的影响。良渚人的崇玉传统还影响到后来三代的礼制文化，良渚文化创制的玉礼器亦成为夏商周玉礼器系统的重要组成部分，可以说良渚文化是中华文明始源之一。

良渚文化玉雕神人纹

良渚玉工微刻出的旋纹，全都采用的是“阴夹阳”的技法，这个技法在微刻上是难上加难。看到这阳纹的宽度，才能真正懂得良渚玉工的高难技术。所有的阴线都是作为阳纹的衬纹出现的，必须是一丝不苟，才能功成画就。看到这些排列密集的弦纹，完全可以与现代计算机软件类似的作品相媲美，如果填满青紫，也一定无比绚烂。

良渚玉雕细图

如上图这样一幅华丽的神像，却只有3～4厘米见方大小，在1毫米之内刻画有表现阳纹的3～5根阴线，良渚人做到了。我非常疑惑，在坚硬的玉石上，在目力难以企及的微小画面上，他们又是怎样创造出奇迹的？

良渚玉雕细图

总之，良渚文化，她，为中国5000年文明史提供了独特的见证；她，呈现了东亚地区距今5000年前后稻作文明发展所能取得的最高成就；她，以其规模宏大的城址、等级鲜明的墓葬、高度复杂的外围水利系统引发国际学界瞩目，堪称人类早期城市文明的杰出范例；她，在中华文明起源阶段的重要地位以及对之后5000年中华文明的发展所产生的影响，将随着进一步的考古不断揭示………

参考文献：中国社会科学院考古研究所 王仁湘先生《申遗成功｜谁发现了良渚》、《世界遗产｜良渚古城》两篇文章

良渚玉器上频频出现右图中的神徽它到底代表什么

刻在良渚玉器上的神徽代表了国家的神权和王权，是国家象征，也是民族的象征。

神徽是神权的象征，也是王权的象征，既有润泽以温的一面，也有壮烈甚至血腥的一面，而这两面，正是良渚神王之国的两张脸，也是良渚先民个性的两面。所谓“宁为玉碎，不为瓦全”就是这两面合生的一种气节。它在中华大地生生不息地文脉传承，其激发的伟大创造力令世人惊叹。

良渚玉器的雕刻可以看到三种不同方式的工艺。

1、直接式

这是最常见的一种，即把玉坯直接经“软玉法”处理，使玉坯表面软化，然后刻画纹饰。

2、全遮盖式

即雕刻前先把玉器表面用保护层遮盖起来，雕刻图案后再经“软玉法”处理，在一定时间内取出清洗，把线槽内白色软化玉清除掉，即成有软化图案的线条。

3、半遮盖式

这是一种减地法浅浮雕，在良渚后期玉器中有出现。玉器纹饰中阴线部位有笔画抖手小弯曲痕迹，一看就像画上去的，这是运用保护层遮盖“软玉法”所致，各槽沟深度基本一样深浅，纹饰下面平整得很，就好像现代机器制作出来似的。

良渚古国的良渚人是如何加工玉器的？

距今5000—4000年的良渚文化与东北红山文化并驾齐驱，使中国新石器时代玉器发展到最高峰。良渚文化于1936年发现于浙江余杭良渚镇（现浙江省杭州市余杭区良渚镇），1959年正式命名，主要分布在太湖地区，南抵钱塘江，北至江苏中部（主要是长江以南）。良渚文化以夹细砂的灰黑陶和泥质次胎黑土陶为主要特征，大量玉器出土也是其重要特征之一。

太湖地区的玉器，从河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化到良渚文化，经历了一个数量由少渐多制作由粗糙到日益精致装饰由素面发展到繁复的纹饰，形体由细小而曰趋大型化的过程。河姆渡文化和马家滨文化的玉器玉质较为粗劣，硬度不高，均为素面无纹的小件根、管、珠等装饰品制作工艺还很粗陋，一般仍是沿用旧石器时代制造石器的传统工艺，表面磨制较为粗糙钻孔多不准而偏离中心表现出原始将征。至拗泽文化时期，先民们已初步具备鉴定玉村的能力，软玉的使用就是较好的证明，玉器的种类也有所增加，环、斧的出现表明玉器已有大型化的趋向同时也标志着制作技术的发展。鉴于论泽文化已开始使用硬度较高的软玉制作器物，故推测此时可能已出现了石英砂等介质，从器物表面打磨光滑的程度来看，当时已有了较高的抛光技术，钻孔技术也略有进步。继题泽文化以后的良渚文化，其玉器在数量、质料、造型、纹饰、制作技术等各个方面都发生了巨大的飞跃。数量自不必说，质料虽颇庞杂，但绝大部分为质坚色美的透问石、阳起石软玉，另外还有一部分是硬度为4的蛇纹石玉。良渚文化玉器的制作工艺也取得了长足进步，石英砂已被广泛运用，考古工作者在寺墩良洛文化墓中已发现可以琢玉的石英砂，管钻法已普遍运用到钻孔技术中，在良渚文化墓中就曾发现有管钻剩下的棕蕊。这时琮、璧等大型玉器的孔璧上留有螺旋纹或垂直的台阶痕迹，这往往主要是因为玉质坚硬对工具不断磨损以及钻孔时对位不准造成的。小件器物一般使用程钻，但由于工具的磨损总会造成进孔处较大，愈深则孔愈小，这是金属钻孔工具出现以前的一个重要特征。根据对良渚玉器的工艺的考察，此时很可能已出现了旋转性的原始砣具。

20世纪50年代以来，随着考古工作的进展，在江苏吴县草鞋山、张陵山、武进寺墩，浙江嘉兴雀幕桥、杭州水田贩、上海县马桥，青浦县福泉山等良渚文化重要遗址中已出士数目多至上千件的玉器，其玉质之精美，品种之繁多，技术之精湛，令人赞叹不已。

良渚文化玉器大多失去了原有的半透明光泽而呈粉白色，这是因长期埋于地下受浸蚀所致。

福泉山墓地出土的唯一的一批受浸蚀较小的玉器，其颜色呈黄绿色和黄褐色，一些玉器经鉴定属透问石——阳起石系列软玉，少数为叶蛇纹石、和石英，玉料的来源应是就地取材。

良渚先民在治玉技术上普遍采用砂解法，即用砂和水加解玉工具通过摩擦来切割玉料。从玉器留下的痕迹观察，当时以片状硬性物件作直线运动为特征的领切割和以弦状硬性物件作弧形运动为特征的线切割两种方法结合，运用于玉器的镂孔。玉器上细密的阴线花纹，主要是用手玉直接雕刻的这些细若游丝的阴线往往由若干条划痕拼组而成。玉器雕成后，表面还要打磨光滑达到光可鉴人的效果。良渚文化的琢玉技术代表了新石器时代用玉工艺的最高水平。

良渚文化玉器种类按照器形来分有球、璧、冠状器、三叉形器、柱形器、锥形器、锄、半圆形饰、琐、牌饰、串饰、新月形饰、动物形饰、带钩、钺、端饰和柄形器等。从用途来看，璧、琮、冠状器、三叉形器、镇为礼器，是史前时代人类用来崇拜神灵的利器。这标志着中画古代部分玉器已开始脱离现实生活，逐步被蒙上神秘的面纱而走上神坛。

良渚玉器气势雄伟，讲究对称均衡，给人一种庄严肃穆的感觉，其表现手法以阴刻线为主辅以淡浮雕，并出现了圆雕、半圆雕、镂空等难度很大的手法，饰纹已采用立体纹、地纹、和装饰效三位一体，称为“三层花”，即第一层用阴刻线刻出云纹，直线，涡纹等为底纹，然后用浅浮雕的手法表现轮廓，最后再以阴刻线在凸面表现细部。如良澳玉器的兽面纹常以单（双）阴线刻的圆圈象征眼睛，两眼之下用淡浮雕出路呈长方形界，其上增配桥状隆起，似如鼻梁，少数在员下阴刻出嘴部；或再以弧线勾勒出脸庞，嘴部有探牙者易呈圆角长方形，有眼睑和鼻梁或额，无徽牙者，易呈蒜头形，无眼睑和鼻梁或额。纹饰着重强调图像头部结构；尤其是以图纹为中心刻画出具、牙齿成图时多采用正视投影。为解决背面平面形象的呆板，设计者匠心独运地采用两个侧面表现立体图形的方式，将原本单调，呆板的背面形象表现得面目狰狞、变幻莫测，令人惊然而惊，称其为“狰狞的美’或‘狞厉的美’，是很恰当的。

1986年和1987年发掘的浙江余杭反山和瑶山良渚文化墓葬出土的新型玉器，使我们对良话玉器有了更深入的认识。这些玉器除常见的琮、璧。锡等器形外，还见有组装件、穿缀件和镶嵌件三大类。组装件是把不同的玉部件，如杖首、提手、盖、塞地用样铆等贯穿的形式组装成一件器物,穿缀件是以贯穿或缝缀等形式将各类玉饰件组成一起，如串璜、管、珠、坠等；钱嵌件是将很多细小的无孔玉粒及一些玉件用粘合等方式装饰在器物上。镶嵌件开我国镶嵌技术之先何，充分显示了我国古代劳动人民的聪明智慧。这个发现具有重要的意义，它揭示了许多先前零散出土而不知其结构、名称和用途的玉件的本来面目。

良渚文化玉器对周围地区文化的玉器有巨大的影响，西达长江中游的大溪文化（6000—5000年）南到珠江流域的石块文化（5000—4000）年发现的琮、璧等玉器与良法文化玉器有着极深渊源。而它对北方黄河流域的影响更是至深。商玉器的种类很多都可以在良渚文化玉器中找到型，特别是良洛文化的兽面纹和玉石镶嵌技术仅完全被商代所吸收，而且对商周青铜器制造产生了一定的影响。目前学术界一般认为，良渚玉琮上的兽面纹就是商周青铜器镂台纹的雏形，而玉石镶嵌技术又为商代以后的铜嵌玉的出现定了基础。

请问要自学玉石雕刻，应该看什么书，请推荐几本，谢谢~！

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内容提要：

这本书是专门为初学玉雕技艺或有一定玉雕技艺基础的读者写的，因而可作为技工教材使用；但内容的深度和广度又不限于初学者，有一定的创作能力的玉雕技师也不妨一读。如果这本书能帮助一些读者减少独自摸索的时日，顺利地进入玉雕专业的大门；或者能帮助一些读者系统地把握玉雕工艺制作个玉雕工艺品设计的理论知识，使创作水平得以提高，那将是我们最大的快乐。

中国玉雕工艺有长达7000余年持续发展的悠久历史。在漫长的岁月里，它发源于中国本土，成熟、昌盛于封建社会，产生过无数名能工巧匠，制作了无数件精美的玉雕工艺品。这些玉雕工艺品不仅为历代帝王、权贵和鉴赏家们使用玩赏，而且还被礼学家们诠释美化，成为具备政治、宗教、道德、文化、财富等内涵的特殊工艺品。这是中国工艺文化中仅有的一种现象。

目录：

前言

玉石雕刻工艺技术概述

一 玉雕工艺释名

二 中国玉雕工艺发展概述

三 现代玉雕工艺简介

第一篇 玉雕常用设备、工具与辅料

第1章 玉雕常用设备

第2章 玉雕专用工具

第3章 玉雕常用辅料

第二编 玉石材料的性质与技术术语

第1章 玉的含义和名称

第2章 与玉石有关的专业技术术语

第三编 玉石材料的性质、鉴别与设计制作

第1章 新疆玉——软玉/角闪石

第2章 翡翠——硬玉／辉石类

第3章 玛瑙/玉髓

第4章 水晶——石英/晶石

第5章 东陵石/绿石英岩

第6章 河南玉——密玉/绿石英岩

第7章 晶白玉——京白玉/白石英岩

第8章 贵州玉——贵州翠/松石蓝石英英

第9章 芙蓉石——蔷薇石英

第10章 桃花石——粉翠/蔷薇辉石

第11章 青金石/青金石

第12章 松石/绿松石——土耳其玉

第13章 木变石/硅化石棉

第14章 河南虎睛石

第15章 岫玉/蛇纹石——闪化辉绿岩

第16章 独山玉——南阳玉/斜长岩

第17章 软水晶/萤石

第18章 孔雀/孔雀石

第19章 珊瑚/珊瑚

第20章 琥珀/琥珀

第21章 宝石

第四编 玉雕工艺品制作工艺技术

第1章 玉石圆雕工艺技术

第2章 玉石浮雕工艺技术概述

第3章 玉雕人物制作工艺技术

第4章 玉雕花卉制作工艺技术

第5章 玉雕鸟制作工艺技术

第6章 玉雕兽类产品的制作工艺技术

第7章 玉雕器皿制作工艺技术

第8章 玉石圆球及圆珠制作技术

第9章 玉首饰石制作工艺技术

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良渚玉器上的神人兽面纹，神秘莫测，这个面纹到底是何意？

整体来看，像是一个人的形状，眼睛、嘴巴、鼻子都有，像一个身披战袍的战神。但从另外一个方面来看，又像是人和动物的结合体，上面是人，下面是兽，略微恐怖。史学家们推测，应该是一种礼器，为了探寻这种礼器对良渚文化的意义，史学家们也是付出了极大的努力。

它的上面是一个像弓的头冠，脸框呈倒梯形，双眼炯炯有神，鼻子像大蒜的形状，嘴巴是扁的，还有平整的牙齿。脸的外面是一个有着纹路的风字形帽子，帽子上还有羽毛。羽毛的下面就是平伸着的手臂，手臂向里面弯曲，手指也是向上翘的。甚至连指关节都刻画得非常细腻。但因为鼻子下的嘴巴很大，牙齿尖锐，给人一种凶狠的感觉。仔细一看有点像动物的样子。

良渚玉器是良渚文化的代表，是一种新时期文化。对于这个图像的含义也有不同的见解，有的人认为那个兽面纹是虎，有的人认为是鸟和猛兽的结合。史学家们认为，这种神秘而复杂的纹饰是人们有感而发所创造的，能够引起每个人对它的尊敬，崇拜甚至恐惧。

因为玉器在那个时候并不是所有人都可以用的，只有有权有钱的阶层才能够使用。这种礼器也可以看作是对神或者对祖先的一种情感沟通和联系。这个良渚玉器上的雕刻也是鬼斧神工，当时的工匠们能够在如此小的玉器上雕刻出如此精细的图案，可想而知刀功是非常出神入化的。