龙在古代神话里，可翻云覆雨、力大无穷、吞云吐雾，无所不能。龙代表的是高贵正义，君王和威严，玉也有君子的美称。

龙生九子，子子不同，有的龙的特征并不明显，譬如在一些雕刻艺术品、器皿、以及古建筑上。龙之九子的传说说法不一，以囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻这九子的说法最具代表性。其中饕餮，睚眦，金猊，负屃在玉雕作品中最常见。

男人佩戴玉龙，平添几分霸气与威猛，还可以增强自己的运势，诸事顺利。女人佩戴玉龙，夹杂婉约，平添阳刚之气，可做护身健康之用。老人、小孩佩戴玉龙，可以保平安、祛除邪恶，保留一份纯真的心。

饕餮传说它平生贪吃好食，所以被装饰在鼎器、食具上，玉碗，玉质酒器居多。

和田玉龙凤对牌

龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起。一个是众兽之君，一个是百鸟之王。一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞，两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便龙飞凤舞、龙凤呈祥了。

睚眦形象象龙，常瞪目怒视，目光凶狠。传说它性情残忍，嗜杀成癖，有今人望而生畏，寒气逼人的感觉。因此人们交索装饰在刀环剑柄或者作为兵器的饰物，也可单做玉佩，佩饰以示杀气。

金猊形象象狮子，喜好烟火，所以人们就把它装饰在香炉上。

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像，也可在用于文房四宝的玉器，如玉镇纸，与笔杆，笔山等。

其余的龙之九子也可作为玉雕作品显示寓意但因为寓意的特殊性，并不多见或多作为把玩的小件如螭吻，性情好望，人们在屋脊上看到的兽头形象就是它，也就是我们今天所看到的古建筑物殿脊两端装饰兽的形象，像这样做成大件的可能性极小。

戴龙形玉佩有什么讲究？

不是本人的玉，就不要带在身上。自己的玉才能保护自己。

戴玉能逢凶化吉，相传玉会挡灾，有的人遇到了一些意外，但人没事，只是玉碎了，这就是玉在挡灾。

最好不要戴古玉，特别是玉上有血沁的。玉是有记忆的，上面可能记载着许多恩仇，有的人就是戴上古玉后开始长病，甚至会有梦魇。所以说古玉一般不佩带，这是规矩，带古玉出现各种情况的事情太多。

古玉是不需要开光的，所以不要被骗。

玉和人在一起是要看缘分的，有缘玉就养人，若无缘即便佩戴也不一定能护佑。

玉不能要人送佩戴过的。收了别人送的玉，那玉并不是保护神。反而说难听点，是在帮人挡灾。

市场上一些出售宝玉的摊点，常常混杂进一些加工精湛的人工玉。除了到如琢艺轩这类有信誉的玉器专卖店外，还需要掌握基本的辨别方法，可靠的辨别方法是:看、听、测试。

看，主要看晶体透明度，真玉透明度较强，油脂光泽;

听，真玉声音清脆，反之声音闷哑;

测试，真玉从玻璃上划过，玻璃上留下划痕，而玉石本身则丝毫无损。

常见的假玉有塑胶、着色玻璃、云石(大理石)、电色假玉以玉粉和水晶加盐水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鉴别的手段也有所不同。独玉青龙玉佩塑胶的质地比玉石轻，硬度差，一般还容易辨认。

比较难辨的是电色假玉，这旨经过电镀，给劣质玉镀上一层美丽的翠绿色外表，很容易误以为是真玉。这时就需要仔细观察，如果上面有一些绿中带蓝的小裂纹，就是假玉。因为电镀时会留下裂纹，行家称为”蜘蛛爪”。也有人说，将电色假玉放置热油中，电镀色就会消退，还其本来面目。

春秋战国时期玉器中的龙及龙纹有什么特点

春秋战国时期，龙体周边以双阴线挤出阳纹线，更突出了龙形的轮廓，龙纹身体更长了，呈曲折形，似英文字母的s，我们称之为S形或双S形龙，龙纹中的角，有一条基本规则，即商代没角不是龙，西周有角没有足，晚周角形似耳形，战国与耳全无异。

龙纹的眼睛见不到臣字眼了，开始出现单线或双线雕的圆形眼与角度浑圆的方形眼和单凤眼，其双线雕手法是外圈线细，内圈线粗，使眼睛突起，更显有神，形成浅浮雕。

春秋战国时期出现了一种新的文史，龙身上多饰以谷纹纹饰，这在战国时期广为流行。

春秋时期还常用卧蚕纹，纹饰突起，立体感强，刀工讲究。

扩展资料：

关于龙的起源及龙纹的成因尚无统一的定论。一般认为，龙纹源于远古的图腾崇拜，是那些以蛇或鳄鱼等动物为图腾的部落在联并融合过程中将各自图腾综合的结果。

也有人认为，龙是在科学尚不发达的原始社会时期人们对闪电或彩虹等自然现象做出的解释或想象。还有人认为，龙的形象并非源于某一具体的事物，而是赖以寄托各种特定观念的形骸，是观念的形象表述。

龙，是一种幻想的动物。是殷人卜问的对象之一。古人认为它是最高的祥瑞。故成为崇拜的百神之一。在中国古纹样装饰中，龙纹占有十分重要的地位，被大量装饰在玉石、牙骨、陶瓷、织绣和服饰、景观等许多方面。

在封建时代，又将它与佛教、道教的神话结合起来，赋予新的高级神秘色彩。尤其在宫廷艺术中，更是充满了龙的装饰。

龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。

商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。

传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。

参考资料：百度百科-龙纹

战国时期的“龙型玉带钩”，究竟有什么用途？

带钩是我国古代贵族专有的，束在腰部皮带上的钩形饰件。在新石器时代晚期就已经记载有出现了，虽然经历过了夏商周三个朝代都没有佩戴带钩的空缺记载，但到了春秋时期带钩又再一次出现。到了战国、汉代后又逐渐发展，形成多变的形状。

使带钩成为了集实用和装饰为一体的必用之物。但到了三国时期贵族们佩戴玉带钩的数量却急剧减少，唐宋时期又多为传世，直到元明清时期才又一次集中出现。玉带钩在元明清时期已经不再是单纯的为腰间佩戴的装饰而是已经成为了装饰把玩的仿古玉器，逐渐变成了一种权贵、地位、富足的象征。深受皇家贵族们的追捧战国时期的”高古玉龙形玉带钩”，此带钩特别精选玉石为材料，钩首作为龙形，龙眼近似菱形，并且凸起。凹鼻，吻制成上翘的模样。双角还呈V字形弯伸到了颈部，宽额并且高突。钩身整体呈现螳螂肚形，光素无纹路，钩尾雕瑞兽，底部有一处较矮的椭圆形纽。带钩整体造型特别别致，且玉质莹润，沁色淡雅。又是制作成雕螭龙，有着寓意吉祥的美意。整体呈舒展状，线条俊雅柔美，雕琢精细，包浆温润，这种形式的玉带钩不为多见，具有极高的收藏价值，值得珍藏。今天我们所见到的这些古玉带钩，有鸭首、曾首、乌首等等，以龙首玉带钩最为流行。但从目前存世和出土的实物来看，龙首玉带钩在战国时期开始出现并且开始流行的关系。到了春秋战国时期衣冠服饰发生了重大变化，服饰制度的变革使腰带大量使用与流行成为可能，用来扣系带的带钩也随之大量出现并流行起来。