什么是创汇时期和田玉

创汇时期和田玉指的是中华人民共和国成立后，文革以前这段时期生产的和田玉。1949～1966，五十年代初期到六十年代中期，距今五六十年。

创汇时期和田玉中的名品，是珍藏于陕西历史博物馆的西汉国宝级文物“皇后之玺”，其质地为新疆和田羊脂玉，是迄今唯一的汉代皇后玉玺，为首批禁止出国，境展览文物。2008年北京奥运会会徽徽宝“中国印”，也是采用新疆和田玉作为材料。

和田玉属镁质大理岩与中酸性岩浆岩接触交代而形成的变质岩，内含透闪石、角闪石、阳起石等多矿物集合体，化学成分是含水的钙镁硅酸盐，化学式为Ca2，Mg，Fe2＋5［Si8O22］，OH2，密度为2．95—3．17，摩氏硬度在6．0—6．5之间。

扩展资料：

创汇时期和田玉的保养方法：

1、避免与硬物碰撞。玉石的硬度虽高，但是受强力碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂纹，其实玉石内部的分子结构已遭受破坏，容易产生隐性裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值了。

2、平常玉器若落有灰尘的话，宜用软毛刷清洁；玉佩佩戴时间久了会有污垢或油渍等附于玉面，应以温热的洗洁精水刷洗，再用清水冲洗干净。

3、经常佩戴并时时摩挲，天长日久会使玉石呈现一种特殊的油亮光泽，就象表面渗出一层油来，即所谓“出浆”，这是因为和田玉特殊的结构和较高的硬度所致。

4、玉佩等悬吊饰物，要注意系绳是否牢固，每一年要更换系绳，防止丢失。

参考资料：百度百科-和田玉

和田玉是在哪个朝代流行起来并具有收藏价值的。

和田白玉最早可追溯到夏商时期，作为贡品、礼器和政治地位的象征。也是从夏商时期开始，人们将和田玉视为珍宝上品，只有有权利地位的人才可以拥有。也就是说此时，和田玉就已经拥有了收藏价值。

而到了春秋战国时期，目前故宫珍藏的勾连纹玉灯，是标准的和田玉，战国时期儒生们把礼学与和田玉结合起来研究，用和田玉来体现礼学思想。为适应统治者喜爱和田玉的心理，便以儒家的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德等传统观念，比附在和田玉物理化学性能上的各种特点，随之“君子比德于玉”，玉有五德、九德、十一德等学说应运而生。也是中国人七千年爱玉风尚的精神支柱。

到了秦朝，著名的和氏璧，就是和田玉，它的价值可以让秦始皇用几座城池去交换，可见当时的和田玉价值究竟多高。自秦朝以后，和田玉作为上品礼物，是链接中原与西域各地的桥梁，与此同时，各路文人雅士都愿意佩戴玉器，以彰显自己的身份，古语有“君子无故，玉不去身”。到了宋代更是由于手工业的发达玉佩种类样式变的多了起来，所以宋代是真正让玉佩流行来起的朝代。

到了近代，由于一些客观的战争原因，使得和田玉价值和品相有所落寞，直到近20年和田玉才又一次拥有了他的价值，人们也在不断地挖掘它更大的价值。

和田玉的历史

新疆玉石是中国玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最负盛名。《千字文》有“金生丽水，玉出昆冈”之说。昆冈玉就是指的和田玉。《新疆图志》载，和田玉有“绀”，红青、黄、青、碧、玄，黑、白数色”。

和田白玉名闻中外，西汉文学家东方朔的《海内十洲记》曾誉其为“白玉之精”。历代进贡皇帝的新疆玉石，多取自这种和田白玉之最上品。由于这种白玉质地细腻，纯洁浑白，色如羊脂，故又名羊脂玉。

史籍对和田玉记载甚多。《穆天子传》载周穆王巡游昆仑，曾“攻其玉石，取玉版三乘，载玉万只”而归。这个记述虽然不可尽信，但从中可以窥见纪元前的人们已经知道昆仑山是盛产玉石的地方了。以后各代历史对和田玉的记述渐多，也更见真实。

《旧唐书·西域传》称于阗国“出美玉……贞观六年，遣使献玉带，太宗优诏答之。《明史·西域传》称于阗“其国东有白玉河，西有绿玉河，又西有黑玉河，源皆出昆仑山。土人夜视月光盛处，入水采之，必得美玉”。这里所说的于阗，即今和田。

白玉、绿玉、黑玉三河即今之玉龙喀什河、和田河和喀拉哈什河。中国第一部科技著作、明末宋应星所著的《天工开物》一书的《珠玉》卷中，对和田玉的历史、特点、采法等等，作了生动的综述。古籍这些记录，用今日和田产玉的现状来检验，足以令人深信不疑。

清萧雄诗：“玉拟羊脂温且腴，昆冈气脉本来殊。六城人拥双河畔，入水非求径寸珠。”就是吟咏这种捞玉风习的。清代，采玉更盛，一些商贾雇当地劳力上昆仑山采挖玉石。民国初年，于阗县深山产玉处已有齐家矿坑、杨家矿坑等，商人从中大获其利，而新疆第一代采玉矿工也由此产生 。 从殷商时期开始，和田玉就进入了中原。和田玉从新疆经过甘肃、陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵。传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归。传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型。汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值的象征 。

1、和田玉以温润或油性为第一特征，这样就区别开来是不是新疆和田玉。其他的玉温润和油性都不能与新疆和田玉相比。

2、和田玉颜色为：白、糖白、青白、黄、糖、碧、青、墨、烟青、翠青、青花。我们知道新疆自治区和田玉在清代以前多以黄玉、白玉为主。其中黄玉非常的漂亮。其实不亚于羊脂玉，我们应该给以黄玉正身。

3、和田料分为：籽料、山流水、戈壁料、山料。

4、和田玉已不再具有产地意义，成为了商品名。无论哪里出产的软玉，都统一使用和田玉这个名称。如：青海产的就称为青海料，俄罗斯出产的就称为俄罗斯料，新疆和田地区出产的就称为和田料，以此类推。

和田玉最早发现是在哪个时期

和田玉被先民们在新石器时代的新疆塔里木盆地南缘昆仑山深处发现，其开发利用并向中原输出的时间已达5 -6千年之久。殷商妇好墓出土的大量玉器表明，我国在商代后期使用和田玉达到第一个高峰。自秦至清，一直实行帝制，皇宫玉器多是和田玉制成，象征皇权的玉玺,绝大多数是和田玉。唐宋时期，和田玉已从王公贵族府走入百姓家，明清时期达到鼎盛，民间用和田玉已非常普遍。新中国改革开放后，人们爱玉、赏玉、藏玉之风日盛，玉价飞涨。新疆和田是世界的玉乡，两千年来主要的产玉中心。从和田玉“与国俱来”的前世今生，尤其和田玉中色如羊脂、细腻油润的羊脂白玉，除我国新疆外，在世界上绝无仅有，和田玉堪称我国的国粹。

和田玉是从什么时候开始的?

和田玉是从上古时期开始的。

出土文物证实，在新石器时代人们生活的方方面面已经有玉器的存在了。但考古发掘出土的玉器艺术价值并不高，可能是由于当时人们制作玉器的经验不足，所以打造的玉器外形都是十分简单的，加上雕琢玉器的技术与工具有限，所以玉器本身大多没有纹饰。

在新疆罗布泊地区的楼兰遗址，新疆考古工作者发现了新石器时代的玉斧，是用和田羊脂白玉制成，有的玉斧用和田青玉制成，形如铁斧一般大，玉质细润光滑。

和田玉不仅在新疆被广泛应用，而且不断向中原地区传播和运输，成为贸易交换的主要珍品。在距今6000多年的关中地区仰韶文化遗址中，出土了和田玉玉器。可见，那时和田玉已运输到了陕西、甘肃等地。

扩展资料

和田玉硬度：硬度是鉴定和田玉的重要标志之一，是指矿物抵抗外来机械作用力，如刻画、压入、研磨等侵入的能力，在宝玉石学中通常所用的摩氏硬度就是指其中的刻划硬度。

珠宝业中一般把硬度作为划分宝石和玉石的一个重要标志。宝石硬度一般在摩氏7度以上，玉石硬度一般在摩氏4—7度，摩氏4度以下通常称为彩石或雕刻石。硬度大，抛光性好，能使玉器发亮，同时也便于长期保存。

和田玉经测定摩氏硬度为6.5—6.9，硬度比较大，不同品种略有区别。一般来说青玉硬度稍大于白玉。

参考资料来源：百度百科-和田玉

宝石是在什么时候传入中国的？在哪个朝代？

中国宝玉石业历史悠久，技艺精湛，风格独特，品种纷繁，誉满海内外。特别是近十年来宝玉石行业飞速发展，市场空前繁荣。

早在石器时期，人们就开始利用石质装饰物来美化自己的生活。如距今两万年前的北京周口店山顶洞人，就用石珠贝壳等染色加工成串饰(古时的项链)佩戴在身上，用以装饰，它标志着石类装饰品的诞生和宝玉石行业的起源。新石器中晚期，随着社会生产力的发展，出现了大量的石质工具、玉器和宝玉石工艺品的生产，如用岫玉、绿松石等制成珠、环、坠、镯等，使宝玉石开始向独立的行业迈进，这一时期以浙江良渚文化和内蒙古红山文化为代表，其工与形已极为精致优美。玉料多为蛇纹玉石，部分为青白玉。

夏商周时，玉的应用已经十分广泛，有“上至天子，下至庶人，未有身不佩玉者”。在距今3000多年的河南安阳殷墟妇好墓出土玉器七百多件中，有各种祭器、礼器，如璋、璧、圭、环、珠、玦、刀、戈等。商朝玉器工艺已具有较高的水平，造型生动、准确。此时的玉料特点是和田玉有一定的增加，珍珠和天河石等开始使用。

春秋战国时期宝玉石品种、原料及加工业均有所发展，如原料品种包括玉髓、和田玉、岫玉、独山玉、玛瑙、孔雀石、水晶等。把玉人格化，如“君子比德于玉，德明而玉之真伪自判矣”。这说明春秋战国玉文化，对中华民族文化发展影响之深远。

秦始皇在灭六国统一全国后，毁弃了先前的礼制和玉制，除玉玺外，几乎没有遗留任何玉器。玉业受到极大的破坏，秦代是玉器衰萎时期。

汉代是中国宝玉石业历史的转折点，一改秦代破坏玉业的政策，力求恢复夏、商、周三代重玉的传统，振兴和发展了玉业。如东汉时在南阳建立了玉器生产基地，工艺图案更为精细，玉髓、玛瑙的利用更达到鼎盛时期。

晋朝(公元3世纪)时，印度(天竺)的钻石传入中国，促进海内外的宝玉石和宝玉石知识的交流。随着道教的兴起，盛行以玉塞堵死人九孔，防止尸体腐朽之风。

唐宋时期随着经济文化的发展，宝玉石业呈现出进一步繁荣。《唐书》记载：“德宗即位，遗给事朱如玉至安西求玉于于田，得瑟瑟(蓝宝石)百斤并它宝等”。《五代史》有：“吐蕃妇人辫发戴瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良马。”西安市郊何家村唐代金银窖中的银罐内出土有红、蓝宝石(颇黎)，野史上还有唐明皇收藏有猫眼石等宝石的记载。在玉器业方面，除了生产传统摆件外，随着贵金属的广泛应用，金银镶玉镶宝首饰有很多发展，如出土的南唐之银鎏金玉步摇、宋代的玉折之花饰等。提供用玉制砚、镇纸、笔洗、墨床等文具以及铭刻佛经的玉器也都是此时期的一个特点。在南宋出现了民办宝玉石商品交易，如杭州(临安)的“七宝社”出售玉花瓶和水晶、宝石等。从唐代开始，被视为广义的宝玉石工艺品的一个分支——砚石业得到了发展。如端州砚石开采始于唐武德年间。南唐后主李煜曾在歙州设置九品砚务官专门掌管歙砚生产与进贡事宜。

元明清三代的宝玉石行业有了更大的发展，生产、贸易和文献著作空前繁荣。出现了大型玉雕，如元代的“山大玉海”，浮雕上的各种海兽栩栩如生，用玉料三千多公斤；清代的“大禹治水”玉山子重达五千公斤，这些工艺品反映了当时玉石开采、鉴定、雕琢技艺已经达到了新的水平。大力开发国内和国外原料，特别是乾隆年间，宝玉石业进一步振兴，大型玉雕“大禹治水”玉山子即为该时期的产物。国内宝玉石原料开发规模进一步扩大，当时辽宁阜新地区玛瑙开采近千人，乾隆四十一年四月八日从新疆运回大玉料六块三万多公斤，民间私贩也比较常见。缅甸翡翠开始由云南大量输入到中国，很快掀起了“翡翠热”。印章石刻艺术品开始向民间发展，名贵品种不断发现。其中主要有：福建的寿山石、浙江的青田石和昌化石、内蒙古的巴林石，而田黄、田白和鸡血石的价值极高；宝玉石的著作亦有一定的增加。

清末至民国宝玉石业由封闭转向开放，宝玉石原石及其制成品品种有所扩大；加工工艺吸收了欧美经验，掌握了托镶、挤镶宝石和钻石的方法，北京、上海、河南、湖北等地涌现一批优秀人才；宝玉石学术研究最有影响的是章鸿钊的《石雅》(1921年)和《宝石学》(1930年)。

建国后宝玉石业有了较快的发展，特别是近十年，宝玉石业在勘探、开采、加工工艺、改善技术、合成生产、科学研究和教育培养等方面都取得了很大的成就。

国内外市场动向表明，人们对宝玉石装饰品和工艺品的需求量呈逐年上升的趋势。据统计，自80年代以来，世界宝玉石市场成交额每年增长10%以上，个别品种每年增长达30%以上，在一些国家宝玉石业占据国民总产值的60%，成为重要的生产资料和生活资料，在中国也是一个新的经济增长点。

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