人养玉，玉养人是句老话。

不过民间仅凭字面以讹传讹，把这句话的真正意思给弄错了。

人养玉不假。因为在清代乾隆以前，中国文化中所谓的玉，多为新疆和田玉，少量为蓝田、岫玉、玛瑙、独玉等等。这些都是软玉。（翡翠是硬玉，清代才被视为玉。）软玉的密度低，结构相对疏松。经过人长期的佩带，人体的汗液、油脂等分泌物会渗透到玉的内部，改变其外表特征，变的油润、亮泽，时间长了甚至出现包浆。还可以用盘的方法短时间内使软玉的外表发生很大改变。所以就有了人养玉的说法，但这仅指软玉。

翡翠属于硬玉，密度高，结构紧密。一般情况任何东西很难浸入。是不可能通过佩带和盘带改变其外表特征，只能略微增加点亮度而已。

所谓玉养人，并不是说玉石有益人体健康。到目前为止，没有任何科学证据能证明这一说法。那都是商家的噱头。从理论上讲，玉石析出的微量元素可以忽略不计，不可能被人体皮肤吸收。相反，如果某些玉石本身含有放射性物质，其放射线还会对人体造成伤害。举个例子，珍珠可以美容，但佩带珍珠并不能达到美容的效果，还需要磨成粉状才能发挥功效。

古人认为玉有君子之德，常年佩带、把玩玉石，可以随时提醒自己修身养德，逐步提高自身道德修养。这才是玉养人的真正含义。

和田玉和翡翠哪个养人

人养玉，玉养人是句老话。

不过民间仅凭字面以讹传讹，把这句话的真正意思给弄错了。

人养玉不假。因为在清代乾隆以前，中国文化中所谓的玉，多为新疆和田玉，少量为蓝田、岫玉、玛瑙、独玉等等。这些都是软玉。（翡翠是硬玉，清代才被视为玉。）软玉的密度低，结构相对疏松。经过人长期的佩带，人体的汗液、油脂等分泌物会渗透到玉的内部，改变其外表特征，变的油润、亮泽，时间长了甚至出现包浆。还可以用盘的方法短时间内使软玉的外表发生很大改变。所以就有了人养玉的说法，但这仅指软玉。

翡翠属于硬玉，密度高，结构紧密。一般情况任何东西很难浸入。是不可能通过佩带和盘带改变其外表特征，只能略微增加点亮度而已。

所谓玉养人，并不是说玉石有益人体健康。到目前为止，没有任何科学证据能证明这一说法。那都是商家的噱头。从理论上讲，玉石析出的微量元素可以忽略不计，不可能被人体皮肤吸收。相反，如果某些玉石本身含有放射性物质，其放射线还会对人体造成伤害。举个例子，珍珠可以美容，但佩带珍珠并不能达到美容的效果，还需要磨成粉状才能发挥功效。

古人认为玉有君子之德，常年佩带、把玩玉石，可以随时提醒自己修身养德，逐步提高自身道德修养。这才是玉养人的真正含义。

是“人养玉，珠养人”，还是“人养珠，玉养人”啊？

人与玉的作用是相互的。“人养玉三年，玉养人一生”这个说法因为：

据《本草纲目》记载：“玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。”

由此足见，玉石在古代便不仅仅被用于观赏，在医用，养生方面，它也具有很好的疗疾和保健的作用。

扩展资料：

古代医学典籍上说“玉是美之石，味甘平无毒”，说玉是人体活力储存最丰富的物质。玉不仅用作首饰、装饰、装饰，而且还用于保健。在古代，杨贵妃的嫔妃们把玉保存在宫殿里。宋徽宗对玉器上瘾了。古代帝王用玉作枕头。

古代医学经典《黄帝内经》等唐不同，神农不同，本草纲目说和田玉可以“滋养阴气，加强肾阳，消除中间发烧，缓解过敏，滋润心脏和肺，协助声音和喉咙，滋养头发，滋养五脏，安抚灵魂，摆脱血，和理解的眼睛和耳朵”。

几千年来中华民族形成了爱玉的民族心理，“爱玉，可以说是中国文化的特色之一。”三千多年来，玉器的质地、形状和颜色给雕刻家、画家和诗人带来了灵感”（李约瑟）。历代各学派以儒家思想诠释和田玉，赋予它“德”的内涵。因此，玉有十一德、九德、五德的理论被全社会广泛传播和接受，成为中国玉器的精神支柱。

这种玉中有玉，玉与德的概念在一起；同时，将玉与君子的亲和、物质、社会、精神等独特的玉意识是我们中华民族的思想，成为中国玉文化丰富的思想和精神内涵。中国玉器文化源远流长、内容丰富、涉及面广、影响深远，是许多其他文化所无法比拟的。

中国玉器文化的辉煌不亚于长城和秦兵马俑。玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷器文化和酒文化。玉器文化蕴含着伟大的民族精神，有“玉器为善破”的爱国民族气节；“化丝为丝”的团结友谊风尚；“润而暖”的无私奉献品格；“于不遮瑕”的诚信；“坚忍不拔”的开拓进取精神。

参考资料来源：百度百科-玉石