映蕊翡翠玉石，翡翠玉石网

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如何鉴别玉石和翡翠？？？？？？？？？？？？

简单的方法是：

一是看颜色。颜色是评估玉品质最重要的因素。颜色达到匀、阳、浓、正的玉为上品。“匀”是指均匀；“阳”是指色泽鲜明，给人以开朗、无郁结之感；“浓”是指颜色比较深；“正”是指没有其他杂色混在一起。

二是看质地。玉是硅酸盐在高温和高压下形成的多晶体矿物，其组成晶体的大小，会直接影响到经过琢磨后的光滑程度、透明度及色调。因此，多晶体结构越细密，玉的质地就越好。

三是看透明度。透明度是与质地相辅相成的物理现象。质地越幼细，透明度就越高。如果玉的通透程度犹如玻璃一样，其内晶体的细密程度就可以使光线直透而不受阻挡。

四是看后天加工。玉被开采出来时只是和矿石一样，必须由经验丰富的专业工匠将石中的有色部分小心地切割出不同的饰物形状，然后加工打磨和雕琢，经抛光上蜡，才能到市场上出售。加工中完全未经任何漂白褪色或染色处理的为“A”级，价值为最高；被漂白褪色的为“B”级，价值则次之；被染色的“C”级价值较低。优良的后天加工，可使玉锦上添花，价值倍增。

五看裂纹。玉上的裂纹可能是在开采或加工期间造成。有了裂纹后，无论其颜色、质地和透明度如何好，都会影响到它的价值。有时裂纹在其表面并不明显，但在阳光下仔细观察就可以看到。尤其是被漂白褪色或被染色的玉，裂纹皆为常见现象。

在辨别玉质量的同时，还要防止人造仿玉的以假乱真。人造仿玉是用玻璃、塑胶等材料染色后制成。玻璃仿玉大多内含气泡，色调鲜艳程度高，绿色带有很强的亮光，颜色与真玉有别。塑胶仿玉比真玉轻，透明度极差，色调暗哑，与真玉相差甚远。

下面介绍玉器的优劣、真假辨别方法：

水鉴别法

将一滴水滴在玉上，如成露珠状久不散开者真玉；水滴很快消失的是伪劣货。

手触摸法

若是真玉用手摸一摸，有冰凉润滑之感。

视察法

将玉器朝向光明处，如阳光、灯光处，如果颜色剔透、绿色均匀分布就是真玉。

舌舐法

舌尖舐真玉有涩的感觉；而假玉则无涩的感觉。

放大镜观看

将选购的玉器放在放大镜下观看，主要是有无裂痕，无裂痕者为上乘优质玉，有裂痕者为次之。即使是真玉，有裂痕的其价值亦大减，裂痕越多越明显的，价值也就越低。

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如何看翡翠的质地？

1 照映：翡翠绿色和地子之间交相辉映的一种关系。2 立卧：即立性、卧性，常指翡翠绿色的一种方向性。

3 深浅：即深色、浅色，翡翠颜色的形容词，主要指颜色的明暗程度。

4 浓淡：即色浓、色淡，翡翠颜色的形容词，主要指颜色的饱和度。

5 花匀：翡翠颜色均匀与否，均匀者为匀，不均匀者为花。

6 灵死：对透明程度而言，透明者为灵，不透明者为死;对照映特点来说，照映好为灵，照映坏为死。

7 阴阳：颜色鲜明而开放者为阳，颜色昏暗而凝滞者为阴。

8 头尾：颜色的方向与位置的形容词，色浓、强、硬、聚、宽者为头，色淡、弱、软、散、窄者为尾。

9 老新：翡翠质量的比较，色浓、水头长、有外皮者、外皮细者、绿色硬者为老，色淡、水头短、无外皮者、外皮粗者、绿色软者为新。

10 聚散：颜色特点的形容词，色硬、浓、头者为聚，色软、淡、尾者为散。

11 硬软：翡翠质量的比较，色浓、聚、质细、水头长、皮紧、表皮有绿色为凸起者为硬，色淡、散、质粗、水头短、皮松、表皮有绿色。为凹下者为软。

12 松紧：翡翠质量的形容词，一般指翡翠块状集合体的粒度与密度，并含有一定程度的软硬区别。

13 正邪：颜色的纯正，绿色鲜艳无邪色者为色正，而绿色中泛有黄色、蓝色、灰色、黑色、油色者为色邪。

14 润木：翡翠色中的脏色、杂质或包裹物。翡翠质地与绿色水头较好者为润，翡翠质地与绿色水头较差者为木。

15 脏：系指玉坯中内含的黑或灰色杂质形成的瑕玷，俗称“脏”。

16 蔫：翡翠绿色特点的形容词，指颜色不鲜明而缺乏生气。

17 尖：翡翠绿色特点的形容词，指颜色极为鲜明而艳美。

18 艳：翡翠绿色浓淡的形容词，含有色浓水足的意思。

19 俏：翡翠绿色浓淡的形容词，含有颜色偏爱的意思。

20 瓷：翡翠绿色特点的形容词，含有如瓷瓶一样细腻光滑的意思。

21 袍：翡翠原料外层同心状红色层，也就是红、黄翡，具有这种情况下的翡翠叫“穿袍”。

22 雾：翡翠原料外层同心状白色或灰色的浸染层，亦称“皮包水”。

23 油：翡翠的一种特点，具有青菜油绿色的感觉，有油青、油黄、油绿之区别。

24 色根：在一件全绿翡翠饰品上，见一点或一细条略深一些的绿，这略深一些的绿为渐变过渡到相对而言较浅的绿内称色根。

25 白花：翡翠内部白色的包裹体，也称作白棉。

26 黑花：翡翠内部黑色的包裹体，主要是闪石族的矿物，不透明。它的存在大大降低了翡翠的质量。

27 蓝花：翡翠内部蓝色的包裹体，呈片状、絮状分布在翡翠的地子上，分布有规律且花形漂亮的将明显提升翡翠的价值。

28 绿花：翡翠内部绿色的包裹体，呈片状、絮状分布在翡翠的地子上，颜色较蓝花更鲜艳美观，分布有规律且花形漂亮的将非常明显提升翡翠的价值，是所有飘花翡翠中价值最高的一种。

29 开门：又称开天窗。翡翠原料是被一层表皮包裹着，不知其内好坏，故在原料上切割一片下来以供观察，称为开门子。

以上资料由中国玉库 翡翠常识 提供

希望对你有帮助

翡翠的常识

翡－－翡翠中多种深浅红、黄、棕褐色的简称，有时也称为“红翡”、“黄翡”等。

翠－－翡翠中多种深浅绿色的简称，有时也称为“墨翠”、“绿”、“翠绿”等。

紫－－翡翠中紫色部分的简称，有时也称为“紫翠”、“紫罗兰”或“春色”。

黑－－翡翠中黑色部分的简称，有“墨黑”、“黑点”、“黑丝”、“脏”、“黑疙瘩”、“苍蝇屎”“黑带子”、“黑星”等。

皮－－翡翠外部的风化层部分，我国古代称为“璞”。

绺－－翡翠中各种原因造成的裂痕裂纹。

地子－－底色的意思，翡翠中除去重要色彩以外的部分称呼。

翠性－－翡翠特有标志，为翡翠中细小晶粒的纤维状、片状或星点状闪光，俗语“苍蝇翅”，是翡翠鉴定时的关键性特点。

炝翠－－伪造品，一种人工加色的翡翠。

料石－－伪造品，一种冒充翡翠的玻璃或烧料制品。

水头－－翡翠的透明程度，常用“长”或“短”好坏衡量。

种份－－翡翠的绿色与透明程度的整合称呼，分为老种、老新种和新种。

照映－－翡翠绿色和地子之间辉映影响的一种关系。

立卧－－即立性、卧性，常指翡翠绿色的一种方向性。

深浅－－即深色、浅色，翡翠颜色的形容词，主要指色质。

浓淡－－即色浓、色淡，翡翠颜色的形容词，主要指色量。

花匀－－翡翠颜色均匀与否，均匀者为匀，不均匀者为花。

灵死－－对透明程度而言，透明者为灵，不透明者为死；对照映特点来说，照映好为灵，照映坏为死。

阴阳－－颜色鲜明而开放者为阳，颜色昏暗而凝滞者为阴。

头尾－－颜色的方向与位置的形容词，色浓、强、硬、聚、宽者为头，色淡、弱、软、散、窄者为尾。

老新－－翡翠质量的比较，色浓、水头长、有外皮者、外皮细者、绿色硬者为老，色淡、水头短、无外皮者、外皮粗者、绿色软者为新。

聚散－－颜色特点的形容词，色硬、浓、头者为聚，色软、淡、尾者为散。

硬软－－翡翠质量的比较，色浓、聚、质细、水头长、皮紧、表皮有绿色为凸起者为硬，色淡、散、质粗、水头短、皮松、表皮有绿色为凹下者为软。

松紧－－翡翠质量的形容词，一般指翡翠块状集合体的粒度与密度，并含有一定程度的软硬区别。

正邪－－颜色的纯正，绿色鲜艳无邪色者为色正，而绿色中泛有黄色、蓝色、灰色、黑色、油色者为色邪。

润木－－翡翠质地与绿色水头较好者为润，翡翠质地与绿色水头较差者为木。

脏－－翡翠绿色中的脏色、杂质或包裹物。

蔫－－翡翠绿色特点的形容词，指颜色不鲜明而缺乏生气。

尖－－翡翠绿色特点的形容词，指颜色极为鲜明而艳美。

艳－－翡翠绿色浓淡的形容词，含有色浓水足的意思。

俏－－翡翠绿色浓淡的形容词，含有颜色偏爱的意思。

瓷－－翡翠绿色特点的形容词，含有如瓷瓶一样细腻光滑的意思。

袍－－翡翠原料外层同心状红色层，也就是红、黄翡，具有这种情况下的翡翠叫“穿袍”。

雾－－翡翠原料外层同心状白色或灰色的浸染层，亦称“皮包水”。

油－－翡翠的一种特点，具有青菜油绿色的感觉，有油青、油黄、油绿之区别

翡翠和玉有什么区别，翡翠是玉吗？那个值钱

翡翠习惯上亦称为缅甸玉，是缅甸出产的硬玉，日本、苏联、墨西哥、美国加州等地均产有硬玉，但其质量与产量远远不如缅甸联邦。缅甸联邦北部的密支那地区，翡翠矿床储量最大，很早就开采宝石级翡翠，供应世界各地。所以人们长期以来只知道缅甸联邦才出产翡翠，因此将缅甸联邦玉作为硬玉的代名词了，硬玉是学名，而缅甸玉则是行家的行话。

上好的翡翠，目前已为世界上越来越多的人们所珍爱，同时在世界珠宝习俗中，人们还把翡翠定为五月的诞生石，为善良、热情之石。翡翠产于缅甸联邦及中缅边境地带，大量输入中土是清中期以后的事情。但从文字记载及出土实物记录看，翡翠的出现时代还要早得多。

翡翠，自古以来就以它的深邃晶莹的质地，蕴涵着神秘东方文化的灵秀之气，有着“东方绿宝石”的美誉，被人们奉为最珍贵的宝石。汉代许慎在《说文解字》中解释说：“翡，赤羽雀也；翠，青羽雀也”。

古人用两种美丽的小鸟来命名一种玉石，该是拥有一种怎样动人的情怀，无形中为这种玉石增添了一种悠远的文化气息。

“谦谦君子，温润如玉”，翡翠正是以它优雅华贵深沉稳重的品格，与中国传统玉文化精神内涵相契合，征服了中国大众的心灵，被推崇为“玉石之王”。翡翠是一种人们喜爱的石头，它光彩温润、色泽鲜艳、美丽动人。它与其他玉石一起在中国历史的长河中构成了独特的文化；它不仅是一种美丽的石头，而且在人们的心目中，它还带有神秘的信仰的附托。更为甚者，它还带着强烈的政治经济色彩，在玉的精神中，深深地烙下了人类历史发展中政治经济文化发展的印痕。

儒家思想的道德哲学可用五个字来概括：仁、义、智、勇、洁。其象征意义则可以从玉的物理性质来喻意：“玉乃石之美者；有五德。润泽以温，仁也。鳃理自外可以知中，义也。其声舒畅远闻智也。不折不挠，勇也。锐廉而不悦，洁也。”

由此可知，中国古代道德思想对玉的理解，对玉的美的理解完全与对人的道德品质的追求融为一体。玉的品质就是人的道德、人格。后来的“宁为玉碎，不为瓦全”的崇高牺牲精神，即是以玉的纯洁高尚为喻，不愿做丑陋的小人。

中国人对玉的理解，首先是从古代人对自然、天地、环境的神奇力量的不可捉摸到作为神来膜拜、祭祀，进而转变为宗教观念的。无论是道家、儒家、佛家，都认为神灵的玉给予力量和智慧，并以达到平安的人生。故玉器中出现了祭礼、避邪、护宅、护身等独特文化景观。例如，祭礼的玉大体有璧琮圭璋琥璜。礼曰： “苍璧礼天，苍者如天之色，璧圆像天体之形；黄琮礼地，黄色象征大地，四方喻地；青圭礼东方，圭代表玉者的身份，也喻寓太阳，青色代表东方，属木，喻春天，为天子大典之祭器；赤璋礼南方，半圭称为璋，赤代表南方，夏天，属火；白琥礼西方，世称白虎西方，属金，喻秋天，白虎星为西方之星；玄璜礼北方，璜为半璧，喻冬天、北方，属水”。 故古礼死尸心背四方置璧、琮、圭、璋、琥、璜六种玉器，以礼天地四方之精。玉器文化中独特的佛神文化也是玉器宗教文化的重要组成部分。

玉器的政治经济思想是从社会有阶级开始的，因此，它具有鲜明的地位等级、政令、战争、财宝等特点。中国人对玉器的地位等级的理解尤为精辟，它用不同的形器划分了人的政治地位。《周礼》中讲道： “以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执恒圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧”，“天子既执圭，后则奉琮”。在后来清朝中出现的不同官位朝珠的不同及珠质的不同即是这一思想的延续与发展。中国历史上有名的和氏璧的故事，以及历代王朝都将玉器作为财宝收藏与玩赏，无一不是这一属性的最好体现。

在石器时代，由于生产力的低下，生活的艰苦和解释不了的自然现象，先民们把硬度高的石头用石打石的方法制造工具，后又把色泽艳丽的美石，经过打磨穿孔，甚至系上自捻的小绳、套在颈项上以辟鬼魔、护身求安，这是最为原始的信仰与寄托。随着生活资源的丰富，先民们感到美的石头，不但能护身辟邪，而且它还是一种美化自己的饰物，这又是最原始的审美意识，一种最早出现的信念和虔诚。

从这以后经过儿千年，玉不断的被赋予新的含意，发生着新的作用，在以后的社会发展进程中，更产生了许多和玉紧密关联的神话与传说，在华夏文明史上，玉石文化无处不见，精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。如谢枋得《蚕妇吟》：“不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归”，称美女为玉人；牛峤《菩萨蛮》：“门外雪花飞，玉郎犹未归”，玉郎是女子对丈夫或情人的爱称。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉体、玉肩等，都是古代文人用来赞美美发性肌肤和姿色的。白居易《长恨歌》中“玉容寂寞泪阑干”；梁简文帝《乌栖曲》中“朱唇玉面灯前出”里的“玉容”、“玉面”，则是指代“玉女”了。此外，形容人的风致还有“亭亭玉立”、“玉树临风”、“金有价,玉无价”、“君子以佩玉为美”，“金玉满堂”，“金口玉言”，“冰清玉洁”“宁为玉碎，不为瓦全”等佳句名诗，形成了我国特有的一种玉文化及崇拜，都体现玉在人们文化生活中的地位。

“玉，石之美者也”。许慎在解释并感慨着。

生成了亿万年的玉，遇到了中国人之后，才变成了通灵宝玉。而具有人类所有的美好品性的中国人，把玉看作了民族的精魂。因为玉也具备了人类所向往的所有的美好的品性，温文、宁静、含蓄、纯净、坚贞和正气。“君子比德于玉”，是中国人一句古训，是中国人与玉一见倾心的真情流泻。中国人活着，像玉一样，去世了，最神圣的悼念，也是“生刍一束，其人如玉”。玉最让人称道的品质还在于玉永远不折不挠。“宁为玉碎，不为瓦全”，是玉最让中国人感动的品性。

中国第一部诗歌总集《诗经》，收录了西周初年到春秋中叶的305篇诗歌，其中有不少涉及到玉器或与玉有关的名篇名句，如“知子之来之，杂佩以赠之。”，《郑风‧女曰鸡鸣》，其意是：我知道你来慰劳我，把由几种玉组成的佩玉赠送给你。“言念君子，温其如玉。”，《秦风‧小戎》之意为：想起我那心上人，温文儒雅有如美玉。屈原《九章‧涉江》中云：“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。”此句是说：登上昆仑山品尝玉之精华，可与天地一样长寿，像日月一般光辉。这都是脍炙人口的千古绝唱。

之后，汉赋、唐诗、宋词、元曲以及明清小说等不同体裁的文学作品中，有不少用“玉”字的句子或题名，还有涉及玉的主题与情节。描写玉工碾玉劳动及其不幸爱情遭遇的宋话本《碾玉观音》，与玉的关系就更为直接。元明杂剧《玉玦记》、《拾玉镯》、《一捧雪》等，也都是以玉文化素材为创作线索的代表作品。

唐宋诗词中，用“玉”字或以玉字组句的，确是屡见不鲜、比比皆是，但以全诗吟玉或与玉密切相关的却不可多见。罕见的以玉为主题的唐诗，有李贺所作《老夫采玉歌》，《全唐诗》卷三百九十一，这首七言古诗描写一老夫在兰溪冒着饥寒和死伤的危险采玉的苦难生活，摘引前半部分：

“采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。

老夫饥寒龙为愁，兰溪水气无清白。

夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。……”

历代有不少有关玉的名句，如：

“沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水……，吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚。”，李清照：《孤雁儿》

“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”，苏轼：《水调歌头》

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洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶 芙蓉楼送辛渐王昌龄

玉瓶泻尊中,玉液黄金脂 效陶潜体白居易

顾惭青云气,谬奉玉樽倾 献从叔当宰阳冰白居易

钗头玉茗妙天下,琼花一树真虚名 眉州郡燕大醉中间道驰出城陆游

著意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙 满江红 中秋辛弃疾

飞起玉龙三百万,揽得周天寒彻 念奴娇 昆仑毛泽东

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟 无题 李商隐 碧香三酌半，玉笛医生段 月下闻笛 杨万里

还有许多有关玉的美妙成语及词句，现列出最主要的如下：

鉴玉尚质，执玉尚谨，用玉尚慎。家家抱荆山之玉，人人握灵蛇之珠。藏玉显真情，佩玉升情操。艰难困苦，玉汝于成。金玉其外，败絮其中。宁可玉碎，不愿瓦全。无阳不看玉，月下美人多。太平盛世玉生辉。他山之石，可以攻玉。丰年玉、荒年谷。无瑕胜美玉。化干戈为玉帛。莱霞倚玉树，玉石俱焚，玉洁冰清，玉鱼之敛，玉姜避难，玉燕投怀，玉扇之报，玉昆金友，玉粒桂薪，玉润珠圆，玉不琢不成器，金科玉律，金玉良言，金玉满堂，金枝玉叶，金口玉言，金马玉堂，金浆玉醒，金童玉女，冰肌玉骨，洁身如玉，亭亭玉立，温润如玉，守身如玉，抛砖引玉，良金美玉，琼楼玉宇，怜香惜玉，香消玉陨，飞珠溅玉，玉树临风，美玉如斯等。

当人类的祖先把一颗兽牙或一块兽骨用皮绳穿起挂在自己的颈部时，那不仅仅是爱美的天性在作怪，还希望挂在胸前的战利品，能为他们趋吉避凶，消灾解难。每个民族在它的文明发展史中都蕴育了独特的珠宝文化，一些珠宝首饰由于它材质的特殊性和某种传说而被赋予了特殊的灵性，成为人们所说的祈福珠宝。时代在发展，科技在进步，人们自然不会再迷信珠宝的所谓神灵作用。然而，在源远流长的历史中形成的审美观念和民风民俗依然潜移默化地影响着人们，追求幸福祈求平安也是人类共同的心愿。当你戴上一件祈福珠宝，只要你心中怀着真善美，紧贴你肌肤的珠宝自然会体会你的真心与真情，相信吉祥、安康、幸福、快乐会永远环绕着你。翡翠是玉中的一种，与璀璨闪耀的钻石相比，中国人对细密圆润、色彩鲜丽的翡翠倾注了更大的热情。中国的玉文化源远流长，古人云：“君子之德比于玉”。戴一件晶莹碧透、内蕴坚实的翡翠，就是你君子之风的体现，那些雕刻着吉祥图案的翡翠更是幸运与幸福的象征，翡翠让你福运连绵。

如今，随着人类文明的发展，翡翠作为玉石中最珍贵的品种之一，更为人们广泛使用。人们用翡翠制作出各种精美的饰品、工艺品和首饰，来演绎艺术的真谛和美丽的风姿。每年一届的香港佳士得拍卖会上，常常有翡翠精品以惊人的价格成交，其拍卖价值居各类宝石之首，可见翡翠的受欢迎程度。

西方人用钻石代表永恒，东方人用翡翠代表精神和艺术，“五福临门，福禄寿喜，步步高升，大展宏图，花开富贵，万象更新……”等中华文字的经典用语皆可由能工巧匠用翡翠雕琢成项链、戒指、挂件等来装扮自己，显示美丽和富贵。人们戴翡翠制成的神像等挂件，来达到精神上的寄托，用翡翠做成的摆件工艺品镇宅、辟邪、欣赏及收藏。

“玉文化”在中华文明的发展史上，多兴盛于太平盛世。今天，翡翠文化艺术的繁荣，与人们处在一个和平、富裕的时代有关。随着人们文化生活水平的提高，翡翠所展示的艺术文化也越来越昌盛。翡翠的欣赏是一门艺术，我们每个人不但要从文化的层面来认识翡翠、欣赏翡翠，而且要多了解一些物化的东西，如翡翠的料石、翡翠的颜色、关于翡翠的一些常用术语，如水、种、地子、照映等，全方位地来对翡翠进行把握。人们收藏翡翠时，收藏的不是料石，而是雕琢成型后的器物，艺人对翡翠加工的过程就是赋予翡翠魂魄、性灵的过程，这之后翡翠才真正具有了艺术价值。就如和氏璧一样，只有剖璞雕琢以后才表现出它的价值，而艺术是无价的。

翡翠的欣赏水平，是博采众长而形成的。珍藏翡翠的人，他必须具备多种知识，必须了解中国整个玉器史，包括玉器的品种、形制、产地和工艺等。还必须了解中国青铜器，中国陶瓷器，中国书画。因为在古老的文化中，各种文化都在一定的条件下相互影响，相互渗透。另外，还必须了解金、银器的知识，因为在首饰类中，翡翠是与它们配伍而存在的。还有有关民族、民俗等方面的知识也要掌握。

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