《易经杂说》作者是南怀瑾著作的图书,于2002年复旦大学出版社出版的图书。
易经杂说,本书是著名学者南怀瑾先生有关《易经》的讲记。其中,前部分主要介绍了《易经》的一般知识,以及与之相关的一些问题。后部分着重解释了六十四卦(始“乾卦”,终“未济卦”),而以对“乾卦”的解说为最详。内容包括:卦名、卦辞、爻辞,以及解释它们的《彖辞》、《象辞》、《文言》等。具有深入浅出、通俗易晓的特点。
内容提要
《易经》(又名《周易》)是我国最古老的一部占筮书,同时也是一部凝结着远古先民睿智卓识的哲学著作。它以象征阳的“—”(又称“阳爻”)和象征阴的“–”(又称“阴爻”)为基本符号,八卦(每一卦由三爻组成)以及由八卦中任意两卦交相叠合而成的六十四卦(每一卦由六爻组成)为基本图形,通过对这些卦象的解释,阐述了事物和现象生成变化的法则。本书是著名学者南怀瑾所讲解的内容编辑而成。作者以其丰富的学识,学贯中西,旁征博引,具有深入浅出的特点。
本书出版后,读者响应的热烈,非常超过预料,短期中即销售一空。事实上,这本书能够出版,也是因为读者热烈要求的结果。
本书是南怀瑾教授的讲课记录,时间是一九七五年的冬季,因系随兴而讲,并未准备出版。
台海外华人,研究《易经》的风气越来越盛,而来函询问南师《易经》讲记的人士,更是越来越多。为此之故,本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理,出版成书。
但因南师游方海外,本书出版前,未能经其过目。又因时间关系,初版匆匆,其中或有错误及不畅之处,值此再版机缘,虽加修订,仍嫌未能详尽,却再因读者催促,又匆匆付印。这样一本书,受着需求的影响,虽欲求其完美尚不能如愿。这,不能不说是一件憾事。
故而,只好趁再版机缘,敬请读者原谅并高明指教了。
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前言
本书出版后,读者响应的热烈,非常超过预料,短期中即销售一空。事实上,这本书能够出版,也是因为读者热烈要求的结果。
本书是南怀瑾教授的讲课记录,时间是一九七五年的冬季,因系随兴而讲,并未准备出版。
近年来,台湾及海外华人,研究《易经》的风气越来越盛,而来函询问南师《易经》讲记的人士,更是越来越多。为此之故,本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理,出版成书。但因南师游方海外,本书出版前,未能经其过目。又因时间关系,初版匆匆,其中或有错误及不畅之处,值此再版机缘,虽加修订,仍嫌未能详尽,却再因读者催促,又匆匆付印。这样一本书,受着需求的影响,虽欲求其完美尚不能如愿。这,不能不说是一件憾事。故而,只好趁再版机缘,敬请读者原谅并高明指教了。
作者简介
南怀瑾先生1918年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家,抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾执教,执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴欧美国、欧洲等地,考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学,读书数十万卷,于儒、道、佛皆有精深造诣,兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学,对西方文化亦有深刻理解,学贯中西,著作等身,堪称一代宗师,在中西文化界有巨大声望。
南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业,一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来,以望九高龄,仍奔走各地,建立学堂,讲解传授,为弘扬、传承民族传统文化的精粹尽心尽力,其成就贡献,举世称誉;其执著精神,感人至深。
作品目录
敲门砖/n |
洁静精微 |
三易 |
《易经》的三原则 |
理、象、数 |
玩索而有得 |
卦与八卦 |
先天八卦 |
后天八卦 |
监本《易经》 |
六十四卦的来源 |
错综复杂 |
错卦与综卦是什么意思? |
复杂的道理 |
交互卦 |
六十四卦的方圆图 |
方图 |
圆图 |
京房十六卦变 |
从《系传》看京氏十六卦变 |
京房卦变与人生 |
京房卦变的用法 |
先知——邵康节的毛病 |
五行思想的起源 |
什么是五行? |
五行的生克 |
五行的方位 |
天干与五行 |
天干五行配 |
天干的阴阳 |
地支 |
地支与黄道十二宫 |
六十花甲与历史验证 |
十二生肖 |
地支与命理 |
纳甲与易数 |
察见渊鱼者不祥 |
焦京师徒与郭璞 |
金钱卦 |
先知、神通与现代心灵学 |
又一种卜卦的方法 |
动爻的断法 |
《河图》与《洛书》的文化根源 |
从天文星象看《河图》 |
《洛书》与大禹治水 |
不传之秘 |
《系传》——孔子研究《易经》的心得报告 |
天尊地卑 乾坤定矣 |
动静有常 刚柔断矣 |
方以类聚 物以群分 |
刚柔相摩八卦相荡 |
时与位 |
日月运行 寒来暑往 |
十二辟卦 |
阳物、阴物,错把冯京当马凉 |
阴阳与刚柔 |
节气与十二律吕 |
十二辟卦的应用 |
生命的来源 |
至简至易 |
设卦而现象 |
一动不如一静 |
于变万化非进则退 |
生死、昼夜、刚柔 |
天地之变尽于六 |
居之安 |
动的哲学 |
自助、人助、天助 |
善补过 |
《易经》人生哲学的五大原则 |
万事通 |
三大问题 |
乐天知命 |
安土敦仁 |
化生 |
曲则全 |
怎么睡着的?怎么醒来的? |
神无方易无体 |
元、亨、利、贞的乾元 |
潜龙勿用 |
见龙在田 |
终日乾乾 |
或跃在渊 |
飞龙在天 |
亢龙有悔 |
见群龙无首——吉 |
《彖辞》——孔子对《易经》的批判 |
宇宙万物的创造者 |
玉皇大帝的六条龙马 |
大吉大利的保合太和 |
天行与天道——《象辞》的说法 |
《文言》——人文的思想体系 |
尽善尽美的人生 |
特立独行——默默无闻的潜龙 |
领导者的修养与风范 |
知至至之知终终之 |
山中的宰相 |
同声相应 同气相求 |
莫到琼楼最上层 |
用九而不被九用 |
成功与成名 |
好的开始 |
性与情 |
利与义 |
心物一元 |
卦情 |
理想与现实 |
领导者的条件与修养 |
度过危机 |
无可无不可 |
大人的境界 |
只字真言 |
坤卦的研究 |
《参同契》透露了坤卦的秘密 |
坤为什么独利母马 |
大地的文化 |
邵康节的宝瓶子 |
不习无不利 |
无成有终的哲学 |
括囊无咎 |
黄裳元吉 |
物极则反 |
用六永贞 |
妇唱夫随阴阳颠倒 |
孔老夫子的因果观 |
直内方外 四海一家 |
抬轿子 |
谨言慎行 |
黄中通理——至高的人生境界 |
嫌于无阳 |
屯卦 |
屯的卦义 |
屯卦的创业精神 |
站稳脚跟待机而动 |
屯如邅如前程茫茫 |
穷寇勿追 见机而作 |
风云聚会万事随心 |
练达人情与食古不化 |
泣血涟如 不可长也 |
蒙卦 |
由宗教而教化人生 |
中国文化的教育精神 |
行到有功方为德 |
刑法与教育功能 |
易理的平淡与神秘 |
秋胡戏妻 |
需卦 |
《彖辞》、《象辞》的矛盾 |
需卦爻辞 |
学《易》与用《易》 |
卦序的问题 |
黑格尔的辩证历史观 |
孔子说创世纪的开始 |
从蒙到师,人类世界的第一次大动乱 |
比泰之间的繁荣景象 |
否——人类第二次的文明低潮 |
同人大有——人类文明的更上层楼 |
由蛊而剥看人性的堕落 |
由复到离看人生兴衰往还 |
孔夫子的婚姻观 |
功成,名遂,身退 |
永无尽止 |
不断的研究与求证 |
附录浅介南著《易经杂说》 |
南怀瑾先生著述目录 |
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