无(汉语汉字)

无,读作“wú”,汉字一级字,最早见于甲骨文。《说文解字》:无,亡也。从亡,无声。奇字无,通于元者。王育说,天屈西北为无。造字本义:形容词,头顶全秃,没有头发。本义消失。后为动词:以歌舞祭奠阵亡勇士。引申为动词:失去,缺乏,没有。副词:不,不要。

无(汉语汉字)

字源演变

本字“无(简体)”,无,篆文(图A)在(图B)(兀,秃头)上加一横,表示,强调“兀”的程度,造字本义:形容词,头顶全秃,没有头发。 “兀”* 是秃顶;“无”是光头。

合并字“无(繁体)”, “无”与“舞”同源,至篆文分化。“无”与“舞”,甲骨文像一个人两手挥动花枝。有的甲骨文在手挥花枝的人的头上加“口”(图G)(歌唱),像祭祀者双手挥着花枝吟唱祝祷。金文(图H)将花枝与手分离,并在两束花枝上各加一个“口”(图J)。在金文字形基础上,篆文“舞”加双足“舛”写成,强调双足踢踏跳跃;篆文“无”加“亡”写成(图P),加“亡”强调歌舞仪式的目的是祭奠战士“阵亡”。造字本义:动词,祭奠阵亡勇士。隶书变形较大,省去篆文字形中的“亡”,并隐去篆文字形中的“人”形、“口”形、花枝形,并将花枝下端写成“四点底”,以致面目全非,本义线索尽失。舞蹈是肢体运动造型艺术,挥手作姿叫“舞”,辟腿跺踢叫“蹈”* 。 

无,象形字。 西周金文“无”字或在舞具上加“吅”,其义不明。 “吅”相连或作“”形,舞具或讹作“林”。战国文字“无”字或讹作(图X)、等形(图Y),或省作。《说文》认为“无”字从“亡”声,乃后出之字。 《说文》“无”字奇字作(图U),乃源于秦简、汉帛书中的“(图1)”字。今以“无”为“无(繁体)”之简化字。

现代释义

释义

例句

例词

无, “南无”( nāmó):佛教用语,表示对佛尊敬或皈依

会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中“无、舞”同字。本义:乐舞

天下万物生于有,有生于无。——《老子》

没有,跟“有”相对

无,不有也。——《玉篇》

无若丹朱傲。——《书·益稷》

无偏无党。——《书·洪范》

无内人之疏,而外人之亲。——《荀子·法行》

事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?——苏轼《石钟山记》

无不伸颈。——《虞初新志·秋声诗自序》

无不变色。

无不毕肖。——清· 薛福成《观巴黎油画记》

无不惊为生人。

无颜落色、无头面、无纤掐、无笆壁、无路求生

不,表示对动词或形容词的否定

臣是以无请也。——《韩非子·喻老》

请无攻宋矣。——《墨子·公输》

不若无闻。——《吕氏春秋·慎行论》

可以无悔矣。——宋· 王安石《游褒禅山记

无偏无党、无过、无厌

通“毋”,表示劝阻或禁止,可译为“不要”、“别”

无偏无党,王道荡荡。——《书·洪范》

无对靡于尔邦。——《诗·周颂·烈文》

唯吾子戎车是利,无愿士宜。——《左传·成公二年》

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言…”《论语·学而》

无相忘。——《史记·陈涉世家》

无望其速成。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

无怪乎其私之。——清· 黄宗羲《原君》

无生帝王家。

无休外、无失其时、无得、无论

未,不曾,没

有奇字素无备者,旋刻之。——沈括《梦溪笔谈》

不必,不值得

渫恶吏忍于鬻狱,无责也。——方荀《狱中杂记》

表示不定指的人、事物、时间、处所等

臣少好相人,相人多矣,无如季相。——《汉书·高帝纪》

城牢粮足,不可忧也。——《资治通鉴》

无一时、无明夜、无定着

连接词组或分句,表示在任何条件或情况下都是如此,相当于“不论”、“无论”

无少长皆斩之。——《汉书·高后纪》

无贵无贱。——唐· 韩愈《师说》

无长无少。

事无巨细、事无大小、无上无下

用在句首,无义

今王公大人,虽无造为乐器,以为事乎国家。——《墨子》

用在句末,表示疑问语气,可译为“吗”

晚来天欲雪,能饮一杯无?——白居易《问刘十九》

古籍释义

康熙字典

〔古文〕《唐韵》武夫切,音巫。《说文》:?,亡也。奇字,无通?。“王育说:天屈西北为无。”《易·乾卦》:无咎。《释文》:无,音无;易内皆作此字。《艺苑雄黄》无亦作亡。古皆用亡无,秦时始以蕃橆之橆为有无之无。《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》、《论语》本用无字,变篆者变为无,惟《易》、《周礼》尽用无。然《论语》亡而为有,我独亡,诸无字,盖变隶时误读为存亡之亡,故不改也。

又《广韵》莫胡切,音模。南无,出《释典》。

(无)〔古文〕???《唐韵》武扶切。《广韵》武夫切。《集韵》《韵会》《正韵》微夫切,并音巫。《说文》:亡也。《玉篇》:不有也。《书·舜典》:刚而无虐,?而无傲。

又《益稷》:懋迁有无化居。

又《尔雅·释诂》:虚无之闲也。注:虚无皆有闲隙。《老子·道德经》:万物生于有,有生于无。《周子·太极图说》:无极而太极。

又《礼·三年问》:无易之道也。注:无,犹不也。

又县名。《前汉·地理志》:越巂郡会无县。

又姓。《正字通》:汉无且明,无能。

又《广韵》:汉复姓无庸无钩,俱出自楚。

又文无,药名。《古今注》:相别赠之以文无。文无,一名当归。

又《说文奇字》作无。《玉篇》:虚无也。《周易》无字俱作无。

又《集韵》:或作亡。《诗·衞风》:何有何亡。

又通作毋。书,无逸。《史记·鲁世家》作毋逸。

又通作“毛”。《後汉·冯衍传》:饥者毛食。注:《衍集》毛作无。今俗语犹然。或古亦通乎。《佩觿集》:河朔谓无曰毛。《通雅》:江楚广东呼无曰毛。

又《集韵》:或作武。◎按《礼器》:诏侑武方。注:武当为无,声之误也。郑注:明言其误。《集韵》合无,武为一,非。《集韵》无或作橆。《韵会》:?,本古文蕃?字。篆借为有无字。李斯变隷变林为四点。〇按《说文》?,从亡,无声,在亡部。至蕃橆之橆在林部。音义各别,不云相通。且有无与蕃橆义尤相反,不应借用。《玉篇》《集韵》《韵会》俱非。《韵会》蕃橆作蕃?,尤非。

又按《读书通》云,通作勿、莫、末、没、蔑、微、不、曼、瞀等字。或止义通,或止音近,实非一字也。读书通误。

又梵言,南无呼那谟。那如拏之上声,谟音如摩,犹云归依也。

说文解字

丰也。从林;或说规模字。从大、,数之积也;林者,木之多也。与庶同意。《商书》曰:“庶草繁无。”文甫切〖注〗徐锴曰:“或说大为规模之模,诸部者,不审信也。”

说文解字注

奇字无也。谓古文奇字如此作也。今六经惟易用此字。通於元者,元,俗刻作无,今依宋本正。《礼运》曰:是谓合莫。注引《孝经》说曰:上通元莫。正义云:上通元莫者、《孝经纬》文。言人之精灵所感,上通元气寂寞。引之者,证莫为虚无也。正本元字作无,谓虚无寂寞。义或然也。按,此注疏,今本譌误不可读,而北宋本可据正。疏正本字当是定本之误,谓郑引上通元莫,颜师古定本作无莫也。依许云:通於元者、虚无道也。则孝经纬必作元莫矣。葢其义谓上通元始,故其字形亦用元篆上毌於一。虚无道也。谓虚无之道,上通元气寂寞也。《玉篇》曰:无、虚无也。奇字之无与篆文之义,乃微别。许说其义,非仅说其形也。王育说,天屈西北为无。此称王育说,又无之别一义也。亦说其义,非说其形。屈犹倾也,天倾西北。地不满东南见《列子》及《素问》。天倾西北者,谓天体不能正圜也。

该文章由作者:【龙游四海】发布,本站仅提供存储、如有版权、错误、违法等相关信息请联系,本站会在1个工作日内进行整改,谢谢!

发表回复

登录后才能评论