玉石名家名作，书法家个人资料

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有关玉的诗词

采玉行

官府征白丁，言采蓝溪玉。

绝岭夜无家，深榛雨中宿。

独妇饷粮还，哀哀舍南哭。

韩少尹赠砚诗

故人在遐远，留砚宠诗文。

白水浮香墨，清池满夏云。

念离心已永，感物思徒纷。

未有桂阳使，裁书一报君。

送泉州李使君之任，包何作品

傍海皆荒服，分符重汗臣。

云山百越路，市井十洲人。

执玉来朝远，还珠入贡频。

连年不见雪，到处即行春。

早朝日寄所知，皇甫曾作品

长安雪后见归鸿，紫禁朝天拜舞同。

曙色渐分双阙下，漏声遥在百花中。

炉烟乍起开仙仗，玉佩成行引上公。

共荷发生同雨露，不应黄叶久从风。

酬畅当寻嵩岳麻道士见寄(卢纶作品

闻逐樵夫闲看棋，忽逢人世是秦时。

开云种玉嫌山浅，渡海传书怪鹤迟。

阴洞石憧徽有宇，古坛松树半无枝。

烦君远寄青囊箓，愿得相从一问师。

古兴，孟郊作品

楚血未干衣，荆虹尚埋辉。

痛玉不痛身，抱璞求所归。

寒溪九首，孟郊作品

洛阳岸边道，孟氏庄前溪。

舟行素冰拆，声作青瑶嘶。

绿水结绿玉，白波生白圭。

明明宝镜中，物物天照齐。

宇文秀才斋中海柳咏，孟郊作品

玉缕青葳茹，结为芳树姿。

忽惊明月钩，钩出珊瑚枝。

灼灼不死花，蒙蒙长生丝。

饮柏况仙味，咏兰拟古词。

霜风清飕飕，与君长相思。

烂柯石，孟郊作品

仙界一日内，人间千岁穷。

双墓未遍局，万物皆为空。

樵客返归路，斧柯烂从风。

唯馀石桥在，犹自凌丹虹。

吊国觞，孟郊作品

徒言人最灵，白骨乱纵横。

如何当春死，不及群草生。

尧舜宰乾坤，器农不器兵。

秦汉盗山岳，铸杀不铸耕。

天地莫生金，生金人竞争。

送田三端公还鄂州，武元衡作品

孤云迢递恋沧州，劝酒梨花对白头。

南陌送归车骑合，东城怨别管弦愁。

青油幕里人如玉，黄鹤楼中月并钩。

君去庚公应借问，驰心千里大江流。

酬严司空荆南见寄，武元衡作品

金貂再入三公府，玉帐连封万户侯。

帘卷青山巫峡晓，烟开碧树渚宫秋。

刘琨坐啸风清塞，谢珧题诗月满楼。

白雪调高歌不得，美人南望翠蛾愁。

赠天竺灵隐寺主，权德舆作品

石路泉流两寺分，寻常钟磬隔山闻。

山僧半在中峰住，共占青峦与白云。

奉和库部卢四兄曹长元日朝迥，韩愈作品

天仗宵严建羽旄，春云送色晓鸡号。

金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

戎服上趁承北极，儒冠列侍映东曹。

太平时节身难遇，郎暑何须叹二毛。

罗汞曲，刘采春作品

莫作商人妇，金钗当卜钱。

朝朝江口望，错认几人船。

蛮中，张籍作品

铜柱南边毒草春，行人几日到金膦？

玉环穿耳谁家女？自抱琵琶迎海神。

节妇吟，张籍作品

君知妾有夫，赠妾双明珠；

感君缠绵意，系在红罗襦。

妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。

知君用心如日月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

八月十五夜观月，刘禹锡作品

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄静，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，修然是玉京。

柳子厚寄叠石砚诗，刘禹锡作品

常因同砚席，寄此感离群。

清越敲寒玉，参差叠碧云。

烟岚馀斐壑，水墨两氤氲。

好与陶贞白，松窗写紫文。

赠唐秀才紫实验诗，刘禹锡作品

端溪石砚人间重，赠我应知正草。

阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然！

玉蜍吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。

浪淘沙九首，刘禹锡作品

日照澄洲江雾开，淘金女伴满江限。

美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。 莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。

千逃万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

春词，刘禹锡作品

新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

八月十五夜禁中独直对月忆元九，白居易作品

银台金阙夕沉沉，独宿相思在翰林。

三五夜中新月色，二千里外故人心。

渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。

犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。

放言五首，白居易作品

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝著。

试玉要烧三日满，辩材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

见尹公亮新诗偶赠绝句，白居易作品

袖里新诗千首馀，吟看句句是瑶琚。

如何持此将干谒？不及公卿一字书。

种荔支，白居易作品

红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴！

十年结子知谁在？自向庭中种荔支。

暮江吟，白居易作品

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。

酬曹侍御过象县见寄，柳宗元作品

破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。

春风无限潇湘意，欲采频花不自由。

春日早朝寄刘起居，姚合作品

九衢寒雾敛，双阙曙光分。

彩仗迎春日，香烟接瑞云。

佩声清漏间，天语侍臣闻。

莫笑冯唐老，还来谒圣君。

富贵曲，郑遨作品

美人梳洗时，满头间珠翠。

岂知两片云，戴却数乡税。

伤农，郑遨作品

一粒红稻饭，几滴牛领血。

珊瑚枝下人，衔杯吐不歇。

绣岭宫词，李洞作品

春日迟迟春草绿，野棠开尽飘香玉。

绣岭宫前鹤发翁，犹唱开元太平曲。

送友人之上都，法振作品

王帛贤楚客稀，猿啼相送武陵归。

潮头望入桃花去，一片春帆带雨飞。

岩嵌绿玉，杨奇鲲作品

天孙昔谪天下绿，雾鬓风鬟依草木。

汉武，杨亿作品

蓬莱银阙路漫漫，弱水回风欲到难。

光照竹宫劳夜拜，露 金掌费朝餐。

力通青海求龙种，死讳文成食马肝。

待诏先生齿编贝，忍令索求向长安？

十分潋滟金尊凸，千秋敲铿羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面，倒倾鲛室泻琼瑰。

谢人见和前篇二首，杨亿作品

九陌凄风战齿牙，银杯逐马带随车。

也知不作坚牢玉，无奈能开顷刻花。

得酒强欢愁底事，闭门高卧定谁家？

台前日暖君须爱，冰下寒鱼渐可叉。

涵星砚诗，杨亿作品

紫潭出玄云，翳我潭中星。

独有潭上月，倒挂紫翠屏。

观化，黄庭坚作品

生涯萧洒似吾庐，人在青山远近居。

泉响风摇苍玉佩，月高云插水晶梳。

次韵王定国扬州见寄，黄庭坚作品

清洛思君昼夜流，北归何日片帆收？

未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。

飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头。

平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁？

池口风雨留三日，黄庭坚作品

孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。

水远山长双属玉，身闲心苦一春钽。

翁从傍舍来收网，我适临渊不羡鱼。

俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。

黄鹤楼，范成大作品

谁将玉笛弄中秋？黄鹤飞来识旧游。

汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。

烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。

却笑鲈乡垂钓手，武昌鱼好便淹留。

寄元美，李攀龙作品

蓟门城上月婆娑，

玉笛谁为《出塞》歌。

君自客中听不得，

秋风吹落小黄河。

杂兴三首，白居易作品

吴王心日侈，服玩尽奇瑰；身卧翠羽帐，手持红玉杯；冠垂明月珠，带来通天犀；行动自矜顾，数步一徘徊。小人知所好，怀宝四方来；奸邪得借手，从此幸门开。古称国之宝， 米与贤才；今看君王眼，视之如尘灰。伍员谏已死，浮尸去不回；姑苏台下草，麋鹿暗生麂。

游悟真寺诗 一百三十韵，白居易作品

元和九年秋，八月月上弦；我游悟真寺，寺在玉顺山。去三山四五里，先闻水潺瑗；自兹舍车马，始涉蓝溪湾。手拄青竹杖，足蹋白石滩；渐怪耳目旷，不闻人世喧。山下望山上，初疑不可攀；谁知中有路，盘折通岩癫。一息幡竿下，再休石龛边。龛间长丈馀，门户无扁关；俯窥不见人，石发垂若鬟。惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。回首寺内望，青崖夹朱轩；如擎山腹开，置寺于其间。入门无平地，地窄虚空宽；房廊与台殿，高下随峰峦。

云昔伽叶佛，此地坐涅盘；至今铁钵在，当底手迹穿。西开玉像殿，白佛森比肩；抖擞尘埃衣，礼拜冰雪颜。叠霜为袈裟，贯雹为华 ；逼观疑鬼功，其迹非雕镌。

次登观音堂，未到闻旃檀；上阶脱双履，敛足升瑶筵。六楹排玉镜，四座敷金钿；黑白自光明，不待灯烛燃。众宝互低昂，碧佩珊瑚幡；风来似天乐，相触声珊瑚。白珠垂露凝，赤珠滴血殷；点缀佛髻上，合为七宝冠。双瓶白琉璃，色若秋水寒；隔瓶见舍利，圆转如金丹。玉笛何代物？天人施祗园；吹如秋鹤声，可以降灵仙。是时秋方中，三五月正圆；宝堂豁三门，金魄当其前。月与宝相射，晶光争鲜妍；照人心骨冷，竟夕不欲眠。

东崖饶怪石，积 苍琅秆；温润发于外，其间韫与蟠。卞和死已久，良玉多弃捐；或时泄光彩，夜与星月连。中顶最高峰，拄天青玉竿； 上不得，岂我能攀援？上有白莲池，青葩覆清澜。闻名不可到，处所非人寰。又有一片石，大如方尺砖；插在半壁上，其下万仞悬。云有过去师，坐得无生禅；号为定心石，长老世相传。

西江月，杨亿作品

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

念奴娇 中秋，杨亿作品

凭高眺望，见长空、万里云无留迹。桂魄飞来，光射处、冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！便欲乘风，翻然归去，何用骑鸥翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

点绛唇，李清照作品

蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见有人来，袜划金钗溜，和羞走。倚门回首，却把青梅 。

合卺杯，祝允明作品

湿湿楚璞，既雕既琢。玉液琼浆，钧其广乐。九陌祥烟合，千香瑞日明。愿君万年寿，长醉凤凰城。

水龙吟 绍兴甲子上元有怀京师，向子作品

华灯明月光中，绮罗弦管春风路。龙如骏马，车如流水，软红成雾。太液池边，葆真宫里，玉楼珠树。见飞琼伴侣，《霓裳》缥缈，星回眼，莲微步。

笑入彩云深处，更冥冥、一帘花雨。金钿半落，宝钗斜坠，乘鸾归去。醉失桃源，梦回蓬岛，满身风露。到而今江上，愁山万叠，鬓丝千缕。

满江红 登黄鹤楼有感，岳飞作品

遥望中原，荒烟外、许多城郭。想当年，花遮柳护，凤楼龙阁。万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。到而今，铁骑满郊畿，风尘恶。

兵安在？膏锋锷；民安在？填沟壑。叹江山如故，千村寥落。何日请樱提锐旅，一鞭直渡清河洛。却归来，再续汉阳游，骑黄鹤。

金错刀行，陆游作品

黄金错刀白玉装，夜穿穿扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年失策耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

曲阜纪事，李东阳作品

天下衣冠仰圣门，归帮风俗本来敦。一方烟火无庵观，三氏弦歌有子孙。城郭已荒遗址在，书文半灭古碑存。凭谁更续《东游记》，归向中朝次第论。

咏水仙簪，徐渭作品

略有风情陈妙常，

绝无烟火社兰香。

锟铻锋尽终难似，

愁煞苏州陆子冈。

论印绝句，查岐昌作品

拔蜡销金记汉章，

象犀碟瑙渐更张。

后来好事山农叟，

凿破求休稷下良。

寿山，杨庆琛作品

浓青分峙九峰间，近挹芙蓉削翠鬓。

厚德合推仁者寿，流形争仰艮为山。

居然福海天成对，却喜琼华石顽。

制器何如完璞好，免招斧凿损孱颜。

寿山寺，谢肇淛作品

隔溪茅屋似村廛，门外三峰尚俨然。

丈室有僧方辨寺，殿基无主尽成田。

山空琢尽花纹石，像冷烧残宝篆烟。

禾黍鸡豚秋满目，布金消息是何年？

游寿山，魏杰作品

巍然卓立与天齐，

谁把山名寿字题？

更有芙蓉三十六，

枝枝封峙九峰西。

经寿山游灵洞岩，魏杰作品

百里寻幽步未停， 岖石磴纪初经。

青山不老名为寿，古洞无双唤作灵。

石室凿成霞绚烂，田珉流出玉珑玲。

前岗更有芙蓉胜，深入云中望渺冥。

图章，吴玉麟作品

美石广搜罗，九峰芙蓉采。

姓字 骚坛，光焰照文海。

切玉如切泥，我友精神在。

聚十数名家，颉 发奇彩。

感怀四首，宁调元作品

十年前是一重囚，也逐欧风唱自由。

复九世仇盟玉帛，提三尺剑奠金瓯。

丈夫有志当如是，竖子诚难足与谋。

愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。

辽东，金天翮作品

纷争难解玉连环，一寸山河斗触变。

鸡鹿塞头兵北至，蜻蜓洲畔客难还。

纵横方 棋成动，混沌中央帝最顽。

辽豕正肥人竞逐，干戈曾几时闲！

莲花漏 讽枢臣也，毛乃庸作品

莲花宫漏催银箭，至尊夜御延英殿。

内官走马呼群臣，玉带貂裘尽时彦。

从容剑佩到丹墀，鸬鹭分班开雉扇。

天子筹边夜不眠，诸臣赐对容犹 。

但言奏捷在须臾，小丑何容劳圣念？

明日金銮再召见。明朝再见将何如？

怀中幸有和戎书。

《云林书屋诗集补题》邸园二十景，载滢作品

怪石叠悬岩，壁立千寻峭。

振衣拂尘埃，游目任舒啸。

烟雨滴空翠，嶙峋透云窍。

凭栏眄归鸟，隔林明夕照。

四壁画屏开，登高领其要。

寄身城市间，托兴烟霞外。

闲园卧绿天，小隐怡情最；

乔木转深沉，浓阴环翠盖。

下有无事人，放逸清凉界。

观生坐禅悦，抚松吟寒籁。

幽趣少人知，赏心还自会。

水调歌头 好江山，章鸿钊作品

由来矿人职，数典记周官。

从头问取黄帝，兵甲始何年？

更说汤盘雨鼎，神物长埋荆莽，

何必尽虚传。天生五材耳，

并用不能偏。抵多少，

《盐铁论》，《货殖篇》。

铜陵金穴如许，满目旧炉烟。

浩荡江湖南北，赤县神州万里,

终古地灵蟠。不信江山改，

依旧《好江山》。

宝刀歌，节录，秋瑾作品

汉家宫阙斜阳里，五千馀年古国死。一睡沉沉数百年，大家不识做奴耻。忆昔我祖名轩辕，发祥根据在昆仑；辟地黄河及长江，大刀霍霍定中原。痛哭梅山可奈何？帝城荆棘埋铜驼。几番回首京华望，亡国悲歌涕泪多。北上联军八国众，把我江山又赠送。白鬼西来做警钟，汉人惊破奴才梦。主人赠我金错刀，我今得此心雄豪。赤铁主义当今日，百万头颅等一毛。沐日浴月百宝光，轻生七尺何昂藏！誓将死里求生路，世界和平赖武装。不观荆轲作秦客，图穷匕首见盈尺；殿前一击虽不中，已夺专制魔王魄。我欲只手援祖国，奴种流传遍禹域。心死人人奈尔何？援笔作此《宝刀歌》。

莲蓬人，鲁迅作品

芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉乡。

鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露浓浓。

扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

惜花四律，鲁迅作品

剧怜常逐柳绵飘，金屋何进贮阿娇？

微雨欲来勤插棘，熏风有意鸣条。

莫教夕照催长笛，且踏春阳过板桥。

只恐新秋归塞雁，兰艘载酒橹轻摇。

所闻，鲁迅作品

华灯照宴敞豪门，娇女严装侍玉樽。

忽忆情新焦土下，佯看罗袜掩啼痕。

学生和玉佛，鲁迅作品

寂寞空城在，仓皇古董迁。

头儿夸大口，面子靠中坚。

惊扰讵云妄？奔逃只自怜。

所嗟非玉佛，不值一文钱。

悼丁君，鲁迅作品

如磐夜气压重楼，剪柳春风导九秋。

瑶瑟凝尘清怨绝，可怜无女耀高丘。

赠人二首，鲁迅作品

秦女端容理玉筝，梁尘踊跃夜风轻。

须臾响急冰弦绝，但见奔星劲有声。

乘轮绕鼓浪屿，谢觉哉作品

春风一舸绕明珠，雾作钗鬓浪作趺。

楼阁参差花正发，客来不复羡仙居。

题贺兰砚，董必武作品

色如端石微深紫，纹似金星如肌。

配在文房成四宝，磨而不磷性相宜。

赠续范亭，林伯渠作品

病中承范亭先生枉顾，诗以谢之。

每怀旧雨倍心惊，西北喜逢续范亭。

豪气当年仍未挫，丹心许国昔犹今。

偶凭怀酒耀珠玉，尽有嘉言贻子孙。

收复河山吾侪事，长留肝胆照园陵。

游Giza金字塔，郭沫若作品

金字塔三座，威严逼四方。

人狮惊岳岳，王庙忆堂堂。

巨石千钧重，方舟十丈长。

劳工信神圣，奇迹叹无双。

游九龙渊瀑布八首，郭沫若作品

红叶正当时，把笔好题诗。

诗到金刚美，人来玉女低。

脚登飞凤脊，掌抚世尊眉。

有水清于玉，无峰树不奇。

在寒霞里，郭沫若作品

雨后松增翠，群峰列画屏。

温汤融暖玉，皓石灿寒星。

新月天心吐，晴云峰顶横。

匪缘双听远，万籁实无声。

趵突泉，郭沫若作品

普天诚第一，历世芑三千？

地下汪洋水，形成趵突泉。

灵璧古玉，郭沫若作品

劫后昭关静，方知璧最灵。

雄才推伍子，掘墓慰忠魂。

找宝探矿，郭沫若作品

携带仪器，背负行装。

头顶烟云，脚履冰霜。

逢山辟路径，遇水架桥梁。

出入于荆棘之中，暮宿于荒岭之上。

饮露止渴，餐风饱肠。

感人寿之有尽，念事业之无疆。

读马列，获食粮；镇恶浪，斗虎狼；

学科学，战玄黄。

为民找宝，为国争光。

基础方法，地质测量；

物探化探，追索深矿；

坑探钻探，验证异常；

遥感遥测，指明方向。

大地幽芒，郭沫若作品

苍天横秀气，大地发幽芳。

碧血山河壮，丹心岁月长。

乘时探矿囊，御敌奋龙光。

世适多岐路，国危显栋梁。

瀛环远渺渺，金玉本煌煌。

百代川原绿，千秋畎亩忙。

江流无垢水，民众乐安康。

科学通今古，星空可拓荒。

次韵王定国扬州见寄

清洛思君昼夜流，北归何日片帆收？

未生白发犹堪酒，垂上青云却佐州。

飞雪堆盘脍鱼腹，明珠论斗煮鸡头。

平生行乐自不恶，岂有竹西歌吹愁？

池口风雨留三日

孤城三日风吹雨，小市人家只菜蔬。

水远山长双属玉，身闲心苦一春钽。

翁从傍舍来收网，我适临渊不羡鱼。

俯仰之间已陈迹，暮窗归了读残书。

蓝溪水碧，郭沫若作品

八景争妍悉可怜，蓝溪水碧兴尤酣。

胡姬义绝将军势，商隐情思锦瑟弦。

玉塞阿房燃楚炬，帝逃嵬驿缢杨环。

曹霑遗有惊人句，看破红尘亦泰然。

大理三月，郭沫若作品

三月倾城竞物华，点苍大理石如花。

层峦叠翠云鬓绕，蝴碟泉边醉晚霞。

西王母献玉，郭沫若作品

国玉出昆山，西巡竹纪年。

中原王母迹，献玉贺平安。

玉石之王，郭沫若作品

玉王称翡翠，含耀尚流英。

浓绿春心动，凝装古德馨。

瑕瑜犹易辨，人鬼实难分。

透视开门子，陶然赌石灵。

通天之宝，郭沫若作品

寒夜苍茫色，群星闪暮云。

名垂阿富汗，葬殉印加人。

窟画真难画，青金必带金。

终身携此宝，魂魄上天庭？

西江月 南阳宝石学会暨李劲松先生，郭沫若作品

骏马奔驰原野，雄鹰展翅蓝天。

宛城志士勇登攀，学会神州涌现。

宝玉群芳争艳，科研一往无前。“东方艺术”获新颜，大地欣开生面。

铜坑孔雀，郭沫若作品

铜坑生孔雀，百态暨千姿。

孩儿防身饰，神堂酹酒危。

丹青逢秀色，游子恋清时。

一旦芳年逝，春心觉梦痴。

古代玉器雕刻大师有哪些

邱处机

(1148～1227年)，又名邱长春，字通密，道号长春子，登州栖霞(今山东省栖霞)人，世称”长春真人”。邱处机被称作玉雕鼻祖。他是个道士，道号”长春” ，电视剧《射雕英雄传》中也有其名。他是山东人，小时家贫，当了道士后到处云游，见多识广，学到了琢玉技艺。他曾远到新疆和阗采玉，有传说他用小毛驴运白玉回北京。他专从遭灾受难的流浪儿中挑选聪明灵巧者，传授他们琢玉，从此北京开始有了玉器行。长春道士曾被成吉思汗封为”白衣大士” ；琢玉的人称他为”邱祖” ，他死后被葬在北京白云观。因他对玉器行有贡献，每逢正月十五邱祖生日这一天，北京玉雕艺人们要到白云观去祭拜这位祖师爷。琉璃厂沙土园还设有长春会馆，里面安放着邱祖的塑像，会馆成了纪念邱祖和玉器行聚会的场所。

陆子冈

明代嘉靖、万历间琢玉工艺家、雕刻家。一作子刚。苏州，今属江苏人，居横山下。陆子冈擅玉雕，曾雕玉水仙簪，玲珑奇巧，花托下基枝，细如发丝而不断。《苏州府志》赞：”陆子冈，碾玉妙手，造水仙簪，玲珑奇巧，花如毫发”。还有《徐文长集》中载有”题水仙簪诗五道”。其中一道是”昆吾锋尽终难以，愁煞苏州陆子冈”之句。尚有”梅花纹茶晶花插”句。现存北京故宫博物院。 1962年北京市文物工作队发掘清代皇室墓时得玉杯一件，杯柄上有”子冈”二字款，器身及盖雕满花纹，盖面上 3只圆雕狮子。造型精美，是他传世作品。他所制之玉，与同时玉器比，有许多独到之处，尤其刻款形式，均用图章式印款。有阳文或阴文，有”子冈”、”子刚”、”子刚制” 3种。不显目，也不固定，有在背面、器底、把下端、盖里等处不一。

陆子冈是玉雕界所熟知的名字，关于他有许多传说。明朝晚期由于手工业的发达，以及如陆子冈这样名家高手的出现，带有工匠名款的雕件成了世人追求的目标，此风从世俗流入皇宫大内，皇室贵族也受到影响。因此玉雕工匠们的身价也随之提高，有的玉工高手”与士大夫抗礼”与有钱的绅士们平起平坐，成了社会的名流。本人还听说有玉工见皇帝驾到不下跪的传闻，我想：这一定是指皇帝来参观，看玉工如何聚精会神的切磋琢磨，玉工因衣冠不整、泥水污渍在身，所以圣喻就”免礼”了。

刘谂

字子分，明末苏州玉雕大师。擅琢水晶、玛瑙、玉器，人物花鸟，巧丽绝伦，仿古惟妙惟肖可以乱真。刘谂的玉琢在最后一道工序即碾磨细工上，存在着“求形不求工”的现象。

王小溪

明代苏州人玉雕专家。王小溪玉琢技艺，法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细，擅琢玛瑙,雕玉。

李文甫

明代的晚期玉雕名手，李文甫出生于苏州，李文甫镂雕十分葵花图华物乱，布精细，非常具有时代风，尤以物中不过格！

贺四

明代的晚期玉雕名手，贺四是苏州人士，三层透雕法是他的拿手！

朱永泰

乾隆宫廷玉雕名家，苏州人。朱永泰的玉器具有简朴浑厚的艺术特色，深受乾隆喜欢。乾隆五十三年初，造办处玉匠朱永泰用一年时间，将御制诗和注释、图章款式琢磨于玉山上，工程至此告终，前后共用了八年时间。玉山工程复杂，工艺精湛，器形巨大，在我国工艺美术史上极为罕见，为稀世珍品。 朱永泰的玉雕作品(玉福海)。亦称云龙玉瓮。随玉料形状所制，近似扁方形，周身琢云龙纹，腹内光素，底镌弘历题诗，为所镌。此玉现存乐寿堂明间西侧与玉寿山相对。原玉石重2500千克，连座高134.5厘米，宽135厘米，长60厘米，腹深34.5厘米，也是由两淮盐政玉作从乾隆四十一年至四十五年(1776～1780)十月，历时四年零四个月完成。

朱永泰的又一玉雕作品(大禹治水玉山)。全名“密勒塔山玉，大禹治水图”。玉山卓立如峰，表现出大禹指挥众人在崇山峻岭、悬崖绝壁上劈山凿石、疏通水害的情景。玉重一万零七百多市斤，高 244厘米，宽96厘米，嵌金丝烧古铜座，堪称“玉器之王”。养心殿造办处如意馆奉旨按宋人画“大禹治水图”设计玉山，乾隆四十六年(1781)二月初十日画得正背左右四面纸样，由院画家贾全照图式在大玉上临画。后几经周折于当年闰五月七日将玉料、蜡样同时发到两淮盐政，碾琢完工后于乾隆五十二年(1787)八月十六日运京。玉山背面镌数百字御制诗文和玺文，由苏州刻字名工朱永泰篆刻。全部工期近10年。现仍在乐寿堂后间。

姚宗仁

姚宗仁，清代苏州琢玉高手。姚宗仁的祖父和父亲都擅琢玉。雍正七年，1729姚宗仁和都志通、韩士良同时被选进北京，在宫廷造办处琢玉。他擅长设计画样，乾隆六年1741，二月初一，太监张明把一块青玉交给姚宗仁画样，十六日姚宗仁画成凫尊纸样，经皇帝批准发往苏州制作。姚宗仁不但能画样，而且善于鉴定，乾隆对他十分器重。

姚宗仁能识料画样，又能帮皇帝鉴别真伪古玉。乾隆帝很赏识他，在《御制玉杯记》中记述了他识别真伪的经过，说”夫圬者梓人虽贱役””不妨为立传”。 如此高级玉雕人才不但没职务名称，反被称为与泥水打交道的乡巴佬”贱役”，可知在只有皇权没有人权的社会里是没有人格尊严的。但因姚宗仁对皇帝辫玉有贡献，乾隆帝也想到为他立传，道也将其地位摆平了。至于一般玉工因设计不出画样或因制作工期长而被责罚、打板子的事也是有的。就如姚宗仁这样全能的玉工因延误工期也被罚了”钱粮”。这说明在天子脚下的玉工整天受到监视，提心吊胆的进行劳作。还不如在民间的艺人那样自由，可与官人绅士之流往来。

朱时云

清代乾隆年间苏州玉雕高手。擅长在玉石上刻字。朱时云被苏州织造衙门选送北京，在宫廷造办处供职一年有余。乾隆四十年1775七月，朱时云托词生病潜逃出宫，造办处为此行文到苏，要求苏州进行查办。 ，乾隆玉洗上的这首诗句的刻手，据《养心殿造办处各作成做活计清档》，简称《清文件》记载，此时苏州刻字名匠朱时云在宫中受命，那么，这首诗很可能是由朱时云所刻。

芝亭

乾隆宫廷玉雕名家。芝亭仿古玉已初显端倪.

谢士枋

清代乾隆年间吴县人，故居在香山附近的圆通庵。谢士枋少年丧父，家境贫寒，邻翁招他为徒，带至扬州，习学玉雕。他灵敏好学，三年学成。所雕玉器精妙绝伦，扬州盐商大贾竞相高价争购，名声鹊起。乾隆年间被召入皇宫内廷。其一作品，形似半爿西瓜，外皮绿如翡翠，内瓤红似珠霞，好似刚刚剖开，甘露欲滴，见者无不称奇。乾隆帝对之爱不释手，藏于圆明园。l860年英法联军火烧圆明园时，被英军所得，后卖到上海。看到这件玉器的人都惊诧不已，以为至宝。

中国比较出名的苏工玉雕大师都有哪些呀，有知道的吗？

苏工非常有名的玉雕大师我知道一个，周金普。

周金甫，1959年生，温州人，青田县民协副主席。1974年随父迁居青田石雕发源地山口镇，1995年被联合国科教文组织评为中国民间工艺美术家、2000年被评为高级工艺美术师、2003年被中国宝玉石协会评为中国玉石雕刻大师、2005年被授予“浙江省工艺美术大师”和 “中国工艺美术大师”称号。

中国玉雕大师中有没有刘培阳？

貌似没有，以下是中国玉雕大师名录上的：

上海

洪新华:

入行三十几年,擅长雕琢人物作品,同时,创作的题材又十分宽泛,花卉、动物、山水、器皿等等,中国玉雕的传统题材无所不通,其作品形象传神、线条流畅,取材精纯、雕工精润。产品多次在全国获奖,被国家轻工部评为工艺美术大师。

崔磊:

上海玉雕名家,籍贯天津,1993年师从洪新华大师,2007年,成立青藤玉舍工作室,现任上海盛世玉文化协会副会长。作品《达摩》获第二届中国玉雕作品“天工奖”银奖,2006年,作品《妙笔生花》获“天工奖”银奖,作品《弥勒》获“天工奖”铜奖,作品《成功》获“天工奖”优秀作品奖。

吴德升:

上海玉雕大师吴德升是玉雕界公认的顶尖大家,一直以来以人物和立体件见长,近年来,他的作品更是注重创新与探索。一块块美玉在他的雕琢下,有了时代的脉搏。2004年,被评为全国玉石雕刻艺术大师,2006年被评为中国工艺美术大师,代表作有《十八罗汉》、《济公》、《妙趣横生》等。

易少勇:

易少勇是上海近几年来涌现出的玉雕名家,他是一位以刀代笔,把书法刻在玉上的玉雕书法家,堪称中国玉雕书法第一刀!他的作品无论从玉牌的形状构思,到画面的构图,再到雕工的细腻,都可以说是玉牌雕刻的上乘之品。2004年,荣获“中国玉石雕刻大师”称号,在历年的“天工奖”评比中,他的作品多次获奖。

翟依卫:

海派玉雕新生代中坚力量的代表人物之一,其作品构图新颖,精致素雅,很好地将中国古老的玉雕技术与现代艺术相结合,独具匠心,意境高远,颇受人们的喜爱。翟倚卫擅长玉牌的雕刻,虽形制简约却刻画凌厉,薄浮雕、浅浮雕以及阳刻、阴刻等不同组合透射立体感与空间感,刚柔相济,深浅互倚,层次丰富,展现出白玉独有的令人折服的气韵与生命力。

瞿惠中:

瞿惠中是我国著名器皿件雕刻专家,毕业于上海玉石雕刻专科学校。他为人谦虚热忱,将南方人的精细与北方人的粗旷融于一身,其所雕刻器皿件“雍容华贵中显淡雅,玲珑秀丽中藏老辣”,实属“金屋藏娇”之藏品。作品《中华九龙翡翠玉笔》被人民大会堂永久性收藏,白玉作品《玉宝壶》、《青玉祝福壶》相继在2006年、2007年获得了“天工奖”金、银奖,2008年,《虎耳双环瓶》又获得了中国玉器“百花奖”金奖。

彭正和:

海派玉雕师彭正和在玉雕业已经奋斗了36年,36年的积累,让他在玉雕创作中长袖善舞,自由驰骋。无论是花鸟还是动物,都得心应手,妙笔生花。业内人士认为,他的作品雕工细腻,清新淡雅,充满了情趣,海派风格浓郁。他所擅长的螃蟹栩栩如生,活灵活现,具有很强的立体感,令人称绝。

于雪涛:

上海玉雕名家,其在创作上一直追求讨喜、自然的风格,作品并不抽象,观赏性很强。他的作品集形、神、巧于一体,融合了古典美与现代美,令人耳目一新。《寿公寿婆》摆件获2005年天工奖“银奖”,《和合二仙》、《钟馗》获2007年天工奖“优秀作品奖”,《财神》获2008年上海首届神工奖“金奖”。

颜桂明:

在上海玉雕界中,颜桂明被尊誉为“四大天王”之一。他的玉雕作品以传统人物创作为主脉,兼有花鸟、山水作品。他的人物创作风格源于传统.又有创新,而他的仿古玉雕则忠实地继承了清代玉雕山石、人物、松柏的表现手法,古韵悠长。2006年《菩提佛祖》获“天工奖”金奖,2007年《祥云如意自在观音》获得“天工奖”金奖,2008年《事事如意》获得“百花奖”金奖。

王金忠:

海派玉雕大师王金忠擅长花鸟、人物的雕刻,他的作品大多选择带皮色的和田子玉,通过对皮色的巧妙处理和运用,既体现出了材质本身的特质,也让作品焕发出了夺目的光彩。业内人士评价说,王金忠的作品素雅、灵巧,把艺术的美感和精致的雕琢工艺完美地结合起来,充满了浓郁的文化气息

吴灶发:

上海玉雕大师吴灶发今年只有37岁,虽然年纪轻轻,但已经在上海玉雕界有了一定的知名度和影响力。他的每件作品都犹如小品风景画,于简洁、明快中蕴含诗情画意,让观者仿佛闻到到大自然的气息,生动的花鸟经过他的再创作,流露出独具匠心的韵味,让人爱不释手。2004年,吴灶发成立了自己的个人工作室——博艺堂。

郭万龙:

郭万龙作为“上海九小龙”之一,师从国家级玉雕大师刘忠荣,在玉雕工艺上打下了扎实的基础,并且通过自己不断的努力和特有的悟性,开创出了自己的工艺特色,现在已经成为海派玉雕的栋梁。郭万龙擅长花鸟、动物题材的雕刻,他的作品简单、洗练,充满了生活的情趣。2000年,他成立了郭万龙工作室。

曹国斌:

在十几年的玉雕创作中,海派玉雕大师曹国斌逐渐形成了独特的个人的风格,他的作品线条流畅,构思巧妙,将写实与写意很好地结合了起来,在继承传统的基础上又有现代的表现手法,给观者以广阔的想象空间,可以说是独树一帜。曹国斌对自身的定位和方向有着清醒的认识,并在创作中实践着对玉雕的理解。

万伟:

辞掉稳定的工作,毅然来到上海发展,上海玉雕师万伟所走的每一步都伴随着努力和思索,而在这个过程中,他也完成了从稚嫩到成熟的蜕变,并成就了一番自己的事业。创作中,万伟从寿山石和田黄石的薄意创作中吸收灵感,作品将艺与画理融为一体,构图巧妙,层次丰富,清新隽永,给人以深刻印象。

徐志浩:

经过十几年的勤奋耕耘,徐志浩在上海已经小有名气,并和崔磊、尤之光、于雪涛、黄罕勇等大师被誉为“上海九小龙”。作为倪伟滨大师的高徒,在创作中,他追求写实的风格,而在表现手法上,则注重虚实对比,作品风格可爱,文化气息浓郁。

孙光海:

上海玉雕师孙光海在观音和仕女的处理上,以深浮雕表现丰富的层次,配以简洁的线条,突出人物的饱满,抓住一个细部精雕细琢,其它部分则着重“留白”,这种疏与密的对比给观者以强烈的视觉表现力。

张合冰:

经过不断摸索,张合冰在玉器打磨方面积累了丰富的经验,并形成了一套自己的方法和技巧。在他的妙手之下,一件件粗糙、不完美的玉器焕发出了耀眼的光彩,有了脱胎换骨的改变。在这个过程中,张合冰不仅得到了玉雕师的肯定和赞许,也收获了精神上的愉悦和满足。

王平:

海派玉雕大师王平的观音风格主要以唐朝观音为范本,在传统题材上出新意。他对观音的要求是要福态,线条简洁流畅,体态丰腴,整体造型柔美。唐朝观音最显著特点就是天庭饱满,地阁方圆。创作构图上,主次分明,主体突出:作品主体多用西洋雕塑的写实手法,精细立体;陪衬部分,则力求线条简、捷、柔、顺,突出主体。

黄罕勇:

黄罕勇在继承传统的基础上,打破玉雕的固有审美范式,让理念直接呈现出来,引发观者的思考。这样的处理手法,在思想的表达上对整个行业都有示范意义。正如他所说,打破固有的审美范式,表达情感,寄托思想,使作品成为独一无二的当下表达,会是玉雕艺术的将来方向。

苏州

蒋喜:

作为苏州玉雕技艺的领军人物和非物质文化遗产代表性传承人之一,蒋喜雕琢的作品形神兼备,精美绝伦,被海内外许多玉器收藏家收藏。他在继承苏州传统玉雕技艺的基础上,大胆创新,形成了自己独特的艺术风格,不愧是“苏帮”玉雕的传承者。作品《辟邪》获2008年“百花杯”中国工艺美术精品奖银奖;白玉《望天吼》获2008中国玉器百花奖(广州)金奖。

杨曦:

杨曦先生的作品,均以造型简约、线条流畅、主题鲜明为特点,充分地把东西方艺术文化完美结合,对传统玉文化及苏帮玉器作了一个时代的延伸及发展。他所开创的“虚实结合”的新技法,丰富了玉雕的内在韵致,赋予了苏州玉雕崭新的艺术生命。

吴金星:

作为苏作玉雕界代表人物之一——吴金星的创作擅长仿古、动物、花草,作品造型生动,尤以貔貅、马等动物件为特长,神态憨态可掬,趣味浑然天成,广为玉石爱好者及收藏家的追捧。他的动物件是活的,是有气韵的,作品中充盈动感,流淌着韵律和节拍。

葛洪:

葛洪的风格是把仿古和现代相结合,题材还是传统的,但是布局、设计现代化。他广泛吸收西方雕塑技法、布局,灵活运用,强调国画底蕴、文化底蕴。不惟古,也不一味求新。他的设计巧妙,不惜料而惜美,不惟料而惟艺,并广泛吸收西方雕塑技法。常会让人眼前一亮。

俞艇:

苏州玉雕大师俞艇创作擅长器皿,动物,花草,作品以工整秀雅著称,他潜心研究,大胆创新,把瓷器的造型运用到玉器上,形成独特的、富于自己特色的玉雕精品,其设计创作的玉雕器皿类作品风格独特,曾在多次国家级博览会上荣获大奖,作品深受广大收藏爱好者与业界人士认同。

扬州

顾永俊:

他在继承中创新,又在创新中继承,恢复了失传200年的“山子雕”。2002年,他创作的《潮音洞》获首届中国玉雕作品“天工奖”金奖,2003年,《汉柏图》获“天工奖”金奖,2004年,《童子观音》获“天工奖”优秀作品奖,被誉为中国“山子雕”第一人

高毅进:

中国工艺美术大师,中国玉雕大师。出生于扬州,擅长玉雕器皿件的制作和设计

冯钤:

2003年成立了自己的玉雕工作室《天时水晶加工厂》从事杂件、动物类玉雕作品的创作。2006年在扬州举办的“百花玉缘杯”玉雕大赛中,作品水晶的《合家欢》获得了玉雕类银奖。2007年在北京举办的首届国际“东方金钰杯”玉石雕大赛中,作品和田青花籽玉的《合家欢》获优秀作品奖。2008年在扬州举办的“百花玉缘杯”玉雕大赛中,作品和田黑白青花籽玉《海阔天空》获得银奖。

顾铭:

扬州工艺美术师顾铭在继承传统山子雕技艺的同时,对山子雕又进行了发扬和创新,作品构图简洁、层次分明、主题突出、意境悠远、视觉效果强烈,将艺术的美感和材质的特性完美地结合在了一起,既具有浓郁的个人风格,也迎合了现代人的审美心理,得到了良好的市场反馈。

余勇:

在雕刻大师顾永骏、薛春梅、颜桂明的悉心指点下,他精益求精,不断创新,作品在扬州及全国性的玉雕评比中屡获佳绩。在创作中,余勇将扬州山水与海派玉雕的处理手法结合在一起,收到了耳目一新的效果。

朱逸坤:

扬州玉雕师朱逸坤不善言谈,做事低调。从水晶转而攻玉雕,他的转型之走路得比较顺畅,但他并没有沾沾自喜,而是不断尝试和改变着。在创作中,他把俏色运用于创意和设计中,并贯穿于整个环节,注意发挥材质的特点,通过巧妙的构思和精雕细琢的工艺,赋予作品强烈的视觉表现力。这种以“巧”取胜的思路让他的作品更具特色。

郭忠广:

扬州玉雕师郭忠广既有巧妙的设计能力,又具有娴熟的雕刻功底,作品构图层次分明,雕琢玲珑剔透,意境悠远,具有很强观的观赏性和艺术价值。他的山子雕也如他的人品,处处透露着大气和质朴,给人留下深刻印象。

杨光:

作为在扬州乃至全国都享有盛誉的器皿件高手,扬州工艺美术师杨光执著于炉瓶器皿的雕琢,他在继承青铜器、古玉等传统造型的基础上,推陈出新,形成了端庄、大气、典雅、细腻的创作风格,作品造型新颖、题材别致,颇具功力。

黄斌荣:

作为出道较早的的玉雕师,黄斌荣的低调是出了名的。不事张扬,为人随和是大家对他的评价。而他自己也说,随遇而安是自己的处世原则。也正是基于这样的心态,他的作品总能给人以恬淡、素雅之感,在细细的品味中,总会读出一份宁静和悠远。

陈大军:陈义才,

扬州玉雕师陈义才陈大军父子以炉瓶器皿见长,他们制作的器皿仿古味道很浓,深受藏家的青睐。业内人士说,他们制作的炉瓶料型完整、干净,很显工艺,尤其是薄胎瓶,在保有传统风韵的基础上,又有创新,在扬州很少见。陈氏父子获奖作品:2006年,《南瓜雕花大罐》获“天工奖”金奖,2007年,青玉《三足炉》获“天工奖”优秀作品奖,2008年,青玉《风亭秋景图》插屏获“天工奖”优秀作品奖,2006年,白玉《观音》获“百花玉缘奖”银奖2008年,白玉《晴川揽胜》插屏获“百花玉缘奖”金奖。

汪德海:

中国玉石雕刻大师汪德海继承和发扬了“扬州山子雕”技法,并在此基础上大胆利用浮雕的技法,形成了儒雅大气、意境清秀的玉雕风格。其作品中人物造型优美、制作精巧、秀丽文雅萧洒,在题材内容上比较广泛,打破了单纯的古代仕女形象和单调的构图,创造了主题与景物相结合的多层次的画面。烘托了人物的内在情感,使人物更加栩栩如生。其山子雕巧妙利用玉石自然优美的形态,因色设物、随形施艺,把人物山水、花鸟鱼虫、珍禽异兽、亭台楼阁统一在一个画面上,层次无穷,意境深远。

薛春梅:

薛春梅近三十年从事玉雕创作研究,中国工艺美术大师薛春梅在题材、表现技法等方面,秉承傅承、善于创新,融合“南秀北雄”的艺术之长,形成了“清新婉约、细腻隽秀”的个人艺术风格。所创作品充分展现了构思新颖,布局精巧,意境含蓄、深邃,人物刻画惟妙惟肖,形神兼备的艺术特色。

孔祥军:

秉承扬州玉雕的传统,多年来潜心于创作,专事人物、观音、山子,其以情带意,出古入新,将艺术之工巧与美玉之天成融为一体,风格空明淡远,作品往往见其大意,而不为刻画之痕迹,人物指画纤纤,飘逸俊朗;观音造像,如理如法,庄严慈善;山子蕴真山水之烟岚,四时不同,颇具诗画意境。

新疆

马进贵:

中国玉雕大师,中国工艺美术大师,乌鲁木齐玉沅珠宝有限公司总经理。从业41年。擅长炉瓶、人物等设计制作,近年在继承开发“金银错”工艺方面做出了突出贡献。其设计制作的《白玉错金嵌宝石西番壶》获“天工奖”银奖,《墨玉错银嵌宝石壶》获“天工奖”优秀奖,《白玉错嵌宝石寿字壶》等三件作品获首届国石和田玉玉雕作品展示会优秀作品奖,《青玉压银丝碗》等两件作品获最佳工艺奖。

马学武:

新疆白玉城有限责任公司董事长、总经理。从业33年,擅长炉瓶及其他玉器的设计和制作,其作品多次在国内行业评比中获奖。近年来大力倡导创立具有新疆民族风格的玉雕作品,创办玉雕学校和研究所为培养新疆的玉雕人才做出了突出的贡献。2004年获中国宝玉石协会认定的中国玉石雕刻大师荣誉称号。

郭海军:

中国玉雕大师,乌市瑞玉德实业有限公司总经理,从业20年。擅长薰炉、链瓶等大中型器皿的设计制作,他的作品风格浑厚,简洁明快,具有深厚的中国玉器传统文化底蕴。白玉《人生如意》和《白玉壶》分获“天工奖”最佳创意奖和最佳工艺奖。《达摩》(白玉仔)和《四世同堂》(墨玉)获首届国石和田玉玉雕作品展优秀作品奖。

樊军民:

新疆玉雕大师,从业18年,其作品将南方灵动与北方粗犷大气的风格结合了起来,因材施艺,生动活泼,线条流畅优美,简洁明快,造型精美。《碧玉瓶》、《白玉如意瓶》、《仔玉和合二仙》等4件作品分获“天工奖”优秀作品奖和最佳工艺奖。《仔玉和合二仙》获首届国石和田玉玉雕作品展优秀作品奖;《僧帽壶摆件(白玉)》《白玉摆件》、《大肚佛手把件》获最佳创意奖。

周雁明:

新疆玉雕大师,从业22年。其创作以北派风格为主,以明清工艺为代表,量料取材,因材施艺,创作了大量瓶素、人物、走兽等作品。白玉《半个月亮爬上来》获“天工奖”优秀作品奖。白玉《喜上眉梢》和《祝寿平安瓶》两件作品获首届和田玉玉雕作品展示会“最佳工艺奖”。

陶虎:

陶虎,1962年生,中国玉石雕刻大师。现任新疆珠宝玉石首饰行业协会副会长,新疆工艺美术协会副秘书长,新疆工艺美术大师,新疆品玉轩珠宝店总经理。陶虎擅长器皿和山子雕的设计和制作,他继承我国北派玉雕技法,并根据地域特点探索创作具有鲜明地方特色和浓郁的民族风格的作品,为新疆玉雕业的发展作出了贡献。

邵飞:

新疆玉雕界新生代的代表人物之一,1992年,跟随中国玉雕大师马学武前往上海学习,技艺有了长足的进步。2001年,回疆创业,开办玉无双玉器店,并成立了个人工作室,专心玉雕作品的创作。邵飞擅长人物摆件,其作品创意巧妙,造型生动,雕法精细,富有灵气。作品多次在国石玉雕评选中获奖。

陈曙明:

新疆玉雕大师陈曙明在艺术创作上继承发扬了前人的精髓,同时又融入了个人的风格。他集中国文化艺术及绘画传统与雕刻艺术为一体,以玉雕琢磨工具代替了画笔、雕塑刀,结合平深浅浮雕、圆雕、镂空雕等技艺,倾注创作激情,刻画人物形象,表达作品思想。他的“俏色微雕”作品精妙绝伦、美不胜收,被新疆文化界及新闻媒体称为“和田玉微雕第一人”。

吴健:

作为新疆玉雕界中生代的代表之一,20多年来,吴健虽然短暂离开过这个行业,但他对美玉的喜爱、对玉雕的痴迷却从来没有减弱,不知不觉中,他已经开辟了一片更为广阔的天地。吴健在乌鲁木齐玉雕圈子里可以算是比较另类的。他很少参与应酬,大多数时间,他都把自己关在工作室里,构思创意、设计作品。在他看来,能够知足地生活在这个世界上,这就够了……

北京

姜文斌:

在北京玉雕界,姜文斌被大家“怪才”,自80年代初开始进入玉雕行业以来,他已经在这一领域奋斗了30多年。姜文斌是一个功底深厚、思路敏捷、涉猎广泛、技艺全面的玉雕大师。2005年,他所创作的和田白玉《华夏雄风图》被评为当代玉雕珍品,这几年,他连续创作了《华夏雄风图》、《炎黄之根》、《群仙祝寿》、《钱塘江的传说》等作品,深受市场青睐。

苏然:

中国玉雕大师,其作品在设计上延续了宫廷玉器的大器风格,并巧妙运用各个历史时期的图纹花样,融入其他姊妹艺术,在意境上追求文人的闲情逸致和诗情画意。2004年,作品白玉《双龙牌》获天工奖铜奖,2005年,白玉《咏梅牌》获天工奖银奖,白玉《桃园结义》、《煮酒论英雄》获优秀作品奖,2007年,《高山仰止》、《释道儒》获天工奖银奖,《玉璞神刀》、《江山永固镇》、《九思铭》、《岁寒三友》等作品获优秀作品奖。

宋建国:

在中国玉雕艺术家中,擅长绘画、艺通丹青的人不在少数,这不足奇,绘画本是玉雕的基础,造型设计,描样画活,没有过硬的美术功底,遑论玉雕创作?但从画家转身成为玉雕艺术家的人却不多,成为玉雕大师的人更是凤毛麟角。宋建国是这其中的一位,而且是一位成就斐然、风范卓立的玉雕艺术家、中国工艺美术大师。

李东

李东的玉雕创作近年来呈现出锐意进取的态势,这种进取,即表现于他从牌饰把件人物山子到大型玉雕的广泛涉猎,也表现为对玉雕文化含量的潜心求索。他勤思、善学,心游万仞,精骛八极,常有灵光乍现的奇思秒想。但以巧取胜并非他所长,他的事业起步和发展于皇城根,传统的文化基因融注于他的血脉之中,加之凭借京城人文荟萃之地的优势,丰厚的文化资源成为他成长的有益滋养,由此形成了沉浑、大气、健朗、阳刚的艺术风格,在玉雕艺术实践中,大步迈上一条致力开掘国学资源传统文化的皈依与创新之路。

古代玉器雕刻大师有哪些？ 网上查了很多，但当代玉器大师有一些，但古代有谁？请给些指教。多谢

最有名的是明代玉雕大师陆子刚，下面贴一些百科上的资料，希望对您有所帮助。

简介

陆子刚，中国明代玉器工匠，江苏太仓人，擅玉器雕刻，长于立雕、镂雕、阴刻、剔地阳纹、镶嵌宝石及磨琢铭文印款等技艺。

[编辑本段]特点

所雕玉器大都为日用器皿，如壶、杯、水注、笔洗、香炉之类，能在所雕器物上雕琢出人物、花卉、鸟兽及几何图案、诗词、铭文等，并在器物的隐僻处雕出“子刚”、“子冈”、“子刚制”等款文，颇受各阶层人士的喜爱，而名重一时，对后世的玉器雕琢有很大影响。

[编辑本段]影响

史称“陆子刚治玉”为“吴中绝技”。其创作的“茶晶梅花花插”令人称绝，现藏于北京故宫博物院。 在民间广为流播佩玩的白玉牌中，人们可以随处可见浅陋的“子刚”或“子冈”的刻款，这种正方形或长方形的玉牌，上侧大都有蟠螭或夔龙纹镂雕或浮雕，一面浅雕山水人物，一面雕刻有行、楷书体的古诗，下方篆书落款“子刚”或“子冈”(后者多见)，很受一般人士喜好，现今照此仿制的玉牌在海外还相当受欢迎。就是在富丽堂皇的北京故宫博物院，也收藏有数件“子刚”款的玉器。至于在世界各地的公私藏家中更是不乏此类藏品。古代玉器一般少见文字刻铭(玉的摩氏硬度达到7度，不易表达笔意)，至于有名字落款者更是绝无仅有，由此亦可见其不同凡响之一斑。子刚(子冈)姓陆，是明代中后朝的苏州琢玉大师，大致生活于嘉靖、万历年间。

[编辑本段]记载

“陆子刚之治玉”，曾被当时著名文学家张岱称为“吴中(指苏州)绝技”之首(《陶庵梦忆》)，这在当时文人士大夫的圈子内几成定论。陆子刚因为只是一名工匠，故生平事迹少见详赡记载。据当时《太仓州志》等载，陆子刚是太仓人(子冈可能是他的别名)，一生主要在苏州专诸巷(各种工匠的聚集处)琢制玉器，他的与众不同之处是，玉器的治琢因为质地太硬自古以来一直是用解玉砂碾磨法，只有他独创了一种用“昆吾刀”雕刻法，这也是他能够流畅随意书写诗文铭款的主要原因，他死后这种技法便成绝响。

[编辑本段]所制玉器

陆子刚所制玉器以小型器玩为主，尤以文房器具一类居多，纹饰有仿古的云雷、蟠螭、夔龙等，更多的是花卉、山水、人物等写实一类的饰纹，刻琢极为雅致生动。当时喜欢交游的华亭隐士陈继儒，在《妮古录》中曾提到他见到过陆子刚所琢治的几种玉器，有白玉嵌青绿石片的辟邪形水注，兽面锦地纹仿古尊水中丞(水盛)，周身连盖滚螭白玉印池(印盒)，带有十三连环柄的百乳白玉觯等，均为文房器玩。他最擅长雕琢饰有水仙花纹的玉簪，据《苏州府志》载，他“造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”当时著名书画家徐渭曾写过一首《咏水仙》的七言诗：“略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香。昆吾解尽终难似，愁杀苏州陆子刚。”意思是你陆子刚尽管琢刻水仙花饰纹的玉玩功夫再高，也还是及不上真正的“凌波仙子”，从侧面描述了陆子刚的这种声闻朝野的绝技。在当时，他制作的一枚玉簪，就已价值五六十两银子了，比一般市价要高数倍。 明代万历年间，社会上出现了一股“时玩热”，许多文人雅士注重搜藏近时甚至当时名家的工艺作品，这也推动了当时工艺制作的精益求精，在工艺美术各领域涌现了许多名家工匠，带有这些名匠落款的作品人们趋之若鹜，有的往往可价埒古董珠宝。许多工匠成名后，士大夫们也乐于与之交往，为之引援吹嘘，从而跻身为社会名流。陆子刚正是随着这股“时玩热”应运而生的佼佼者。他所琢治的玉器都有自己的铭款，大都是字体严谨的篆体阴文款“子刚”，以示“只此一家，别无分店”。明清两代琢玉工匠有姓名传世的名家不下二三十人，几乎没有敢效颦者。

[编辑本段]精神

陆子刚十分注重名声，从不粗制滥造，据说生前所琢玉器不及百数(有99件一说)，玉料务求纯净无瑕，尤以羊脂白玉为多。他的作品不但为士大夫们所搜玩，有的还被宫廷所购藏。如北京故宫博物院收藏有一件明代青玉合卺杯，上刻隶书“万寿”二字，杯身两侧刻以剔地阳文隶书体诗文，一侧为“湿湿楚璞，既雕既琢。玉液琼浆，钧其广乐。”末署“祝允明”三字；另一侧为“九陌祥烟合，千香端日明。愿君万年寿，共醉凤凰城。”末署“子刚制”三字。极为古朴典雅，当是陆子刚为皇帝大婚所制的玉玩。因为他的名声大，所以有关他的传闻也特别多。民间流传明代皇帝曾召他入宫供事。有一次，皇帝存心想为难一下陆子刚，拿出一只拉弓用的玉扳指(套在大拇指上者)要他在上面雕出百骏图来。几天后陆子刚便交卷了。皇帝一看，玉扳指上只有三匹骏马(三即意味多也)、崇山峻岭和打开的城门，一马已到城门并向城里奔去，一马正奔向城门，还有一马在山谷中刚露出马头，可谓以虚写实之杰作，皇帝大为满意。当朝的奸相严嵩慕名想求得一件玉玩，遭到陆子刚的拒绝，他怀恨在心，便向皇帝进谗言，称陆子刚雕的玉佩将自己名字刻于二龙戏珠的珠子上，而珠子又高于龙头，存心有藐视皇帝之意，结果陆子刚因此而遭害。云云。

[编辑本段]其它

陆子刚死后，仿冒子刚款的玉器便渐渐多了起来，有的甚至在明代早期的玉器上追刻子刚款识。至于现在传世的子冈款玉器中以清代仿制的最为多见，特别是白玉牌大多为康熙年间或以后的伪作。

他用5年时间将14吨玉石雕刻成“东海龙宫”，它的价值怎么样？

随着《西游记》的演绎，东海龙宫的形象逐渐被世人所熟知，孙悟空就是在东海龙宫拿到了如意金箍棒，不过《西游记》当中的龙宫并非自己原创，而是取材前蜀杜光庭的《录异记·龙》一文。

相传，黄河流至鄄城西南四十里处，有一座天然湖泊，到了夏天，就会被烟雾环绕，冬天，湖面宛然一面镜子，在湖泊边上住着一个书生，有一夜，书生情不自禁在湖边唱起歌来，湖水当中就走出一个白衣老人。

书生给他行礼，老人说自己是黄河龙宫的主人，因为书生常年住在湖边，保护了龙宫，就要赏赐他美女和财宝，但书生拒绝了，因此后世就传下了“天地存玄机，田野隐龙宫。凡尘有神奇，贵在不言中”来赞誉这个书生。

李白也曾经用“黄河之水天上来，奔流到海不复回”来暗指龙宫的存在，不过人们所认识的龙宫，都是从《西游记》开始的，最老版本的西游记也是影响好几代人，有人就用一块13.8吨的玉石，打造了一个“东海龙宫”。

这个“东海龙宫”，是由一块牛蛋石打造的，牛蛋石主要产自福建省寿山乡，因此也有寿山石一称，用寿山石雕刻已经有了1500多年的历史了，南朝时期就出土了用寿山石雕刻的石猪，清朝初年杨玉璇、周彬都雕刻名家出现，因此就出现了东西两个雕刻流派。

这块巨石被这位雕刻家从内部凿空，打造成了一个鱼缸，整个鱼缸长2.2米，高1.8米，厚度1.3米，玉石外壳被保留了下来，内部则由他自己的奇思妙想，进行打造，经过长时间的雕刻，打造成了一个“龙宫”。

在龙宫当中，最引人注目的就是那颗“定海神针”，这颗“定海神针”看似在支撑着整个“龙宫”，为了逼真，就连字体都采用繁体，一些假山，在水和鱼的照映下，整个龙宫如同活了过来一样。

雕刻者林镇，从小就是看着西游记长大的，特别喜欢龙宫借宝，自从走上雕刻的道路之后，他就想要雕刻出这个场景，但是一直都没有合适的材料，直到2010年看到了这块石头，当时为了请这块石头“下山”他可是费尽了心思，实在没办法，还修了一条路。

为了不破坏完整性，林镇都不敢动用过大的机器，都是一刀一刀刻画出来，在雕刻完后，还要装灯光和玻璃，自从展出之来，不少的专家都十分惊叹，但这样的作品，专家也是难以给出一个具体价格。

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