念珠怎么念（念珠怎么念慈悲串）

佛教手串怎么念

念珠的梵文原语有四种, 译成中文意思是: 数珠, 珠鬘, 念诵鬘, 珠之贯线, 印度人自古都有以璎珞鬘条缠身之风俗, 亦是後来演变成念珠的使用。

不过佛教最初是没有使用念珠, 最早有记载约是二世纪, 而中国则在隋唐时代(公元六百年左右)开始有记载使用念珠及在雕刻佛像时亦有刻上念珠。念珠不是佛教所创, 在佛陀时代所制的律仪亦无念珠的记戴, 亦不包括在「比丘十八物」中。

而佛经记戴念珠多出於後期的经典, 而律部经典却不见有记戴, 所以依律典的南传佛教徒亦较少有持珠, 但在密教中念珠却是极受重视。

传入中国的经典有提及念珠的包括: 「木[木患]子经」,「校量数珠功德经」, 「金刚顶瑜伽念珠经」等, 主要内容是讲述持珠念三宝之功德, 总括来说念珠可以令佛弟子自省, 高僧大德配戴挂珠时亦可增加威仪。但此记录最早不过隋唐时期，与南传佛教的律是有一定的冲突性和不同的。

念珠是念佛、持咒、诵经时用以收摄心意，消除妄念，专注精进的法器，同时又是记数的下具。唐朝飞锡以随息念佛为珠：“吾则以出入息为念珠焉，称佛名号，随之于息。”并自称“行住坐卧常用此珠。”

首先要选择合适的念珠，当然是选择自己喜欢和使用方使的念珠。可选挂珠，持珠或戴珠。不同质料的念珠，在持诵修行时所获功德不同。据《佛说校量数珠功德经》所载，不同材料的念珠差异如下：

功德倍数

铁 五倍

赤铜十倍

珍珠、珊瑚 百倍

木槵子千倍

莲子 万倍

因陀罗怯义(青色宝石) 百万倍

金刚子 千万倍

水精(晶) 万万倍

菩提子 无量数

其次，修不同的法使用不同的念珠，在密宗修持中，据《金刚顶瑜珈念珠经》载：“佛部念诵菩提子，金刚部法金刚子，宝部念诵以诸宝，莲花部珠用莲子，羯磨部中为念珠，众珠间杂应贯串。”这是指唐密(也就是汉地密教，由唐朝开元年间善无畏、金刚智、不空三大十传来中土)中修法中分为五大部即佛部、金刚部、莲花部、宝部、羯磨部，每一部有五大类真言，三密(身、口、意)修行方法有其仪轨，因此使有不同质量的念珠，所获功德也有差异：

砗磲一倍

木槵子二倍

铁 三倍

熟铜四倍

水晶、珍珠、诸宝 百倍

帝释子 千倍

金刚子 俱胝(千万)

莲子 千俱胝(百亿)

菩提子 无量数

在密法修练中，念珠在使用方法和贯串的方法也有不同。在密法四小悉地(即下品的四小成就法)修行中，有息灾、增益、怀爱、降伏四法中，所用念珠也不同，如修息灾法用白色念珠，修增益法用黄色念珠，修怀爱法用红色念珠，修降伏法用绿色念珠。但这些法门须在上师灌顶后才可修行。菩提子念珠则修任何法都可通用。

再者，在唐密和藏密的修法中，均有加持念珠的真言，念诵经咒之前，诵加持念珠真言可获无量倍功德。如唐密加持念珠真言为“唵，毗庐遮那摩诃，莎诃”。密的修法中，藏密加持念珠真言为“嗡，惹渣若嘛呢，扎瓦达哑哄”。每使用念珠前诵加持念珠真言七遍。

拿念珠方法

将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠(最大的那一粒，也称佛头)旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐起到母珠时，应即刻由左向内转过头来，再从母珠旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”

另外，有些经典中对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样 ：

佛部

应用右手母指与头指(食指)掐之；

金刚部

应用右手母指与无名指掐之；

莲花部

应用右手母指与四指掐之；

羯磨部

应用右手母指与四指掐之。

《苏悉地经》中的记载是只有胎藏界三部：

佛部

右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头(食)指少屈，附于中指中节以掐之。

莲花部

合大指与中指之头，余指皆舒而掐之。

金刚部

合大指与食指之头，余指皆舒而掐之。

以右大指捻头指当心拨珠，余三指散直(这是佛部的说法印，亦名“持明印”，这里则为“念诵印”。左手引珠，右手持珠，如转**状。

二手当心，各聚五指，如末敷莲花，左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。

以上均为佛典所载，实际大都为唐密使用方法。唐密佛珠有两个佛头，表白度度他。唐密之所以以母指与四指掐珠居多，因唐密五指以小指起表地、水、火、风、空，四指(即无名指)表水，唐密修行之真言种子，须借水浇灌之方得以发芽、生长。不过以遵照经典记载的掐珠方法修持为好，因为功德究竟不同。

使用规定

任何人均可颈挂念珠，所谓“出家人才能颈挂”的说法并无依据，有高僧大德专门提出，人人都可以挂在颈上，皆可获无量福，灭无量罪。念珠挂在颈上挂一圈；如果手上拿着一定要是两圈；如放在台案上，一定要放三圈，才合规矩。念珠是修行的工具，念佛、持咒存乎一心。“静虑离妄念，持珠当心上”。佛珠的数量、构造和质料都只是助道的助缘，不可过于着相和执着：“相由心生，境由心转，心系诸佛，珠可助道”。

请教怎么使用佛珠念佛？

你可以每念一声捻一下佛珠，也可以念十声捻一下佛珠。

补充：

佛头珠，＜佛说木槵经＞中说的叫母珠，就是俗称的佛头珠，因为转动的时候，到这个珠子要反转，否则是越法罪，＜佛说木槵经＞中说得很清楚，请看完这个完整的经。实际上，如果不知道反转，可能就是昏沉或散乱了。

念佛应该是口念耳听，入心。自念自听。放大心量，每一声佛号都是为众生在念。长时间体会《大势至菩萨念佛圆通章》里讲的都摄六根净念相继。

请教怎么使用佛珠念佛

念珠，两个作用，第一：是念佛时计数用的工具。。第二：是，戴上佛珠，看到念珠，就提醒我们多念佛！

采用念珠念佛，念一句佛号，拨一颗念珠，一圈108句佛号！，，也可以采用10念法，，念10句佛号，拔一颗念珠，一圈下来1080声佛号！

念珠怎么使用?

问：顶礼上师！我们大家平时都会使用念珠来用于念佛持咒的计数。我听很多师兄说，每当念完108遍以后，要把佛珠再转回来，不能越过佛头，也就是说，不能越过最大的那颗佛珠。但是也听有些师父说，越过佛头没有关系，所以请上师开示，具体该如何使用佛珠？答：在生圆次第当中，对这些方面就会讲解得比较多。尤其是在修生起次第之本尊时，对用什么样的念珠来念诵什么样的本尊心咒，以及念诵时手的姿势等等多方面都有要求，因为当时念珠本身就是一个坛城。但从共同的角度来说，念珠是计算念佛持咒数量的一个计数工具。当念珠拨了一圈到佛头又要转回去时，就表示已经念诵了108遍。通常我们会把一百遍作为标准。因为佛珠要是太长的话，拿着念诵就不是非常方便。相反，念珠若是太短，又需要反复计数，也不方便，因此一般就以一百作为标准。而念珠在一百颗的基础上再加八颗念珠的原因是为了补缺。也就是说，虽然一次念完了一百遍，但是念诵过程中会有很多缺失之处，所以念诵这八遍就作为补缺。这样一来，一次念诵一百遍就变得很完整了。还有一种计数器，藏文称之为“积达”。就是在小小的线段上挂两串小铁环，每边十个。一边用来计算百位，另一边用来计算千位。当你用念珠念诵一圈，就把一边小铁环拉下一个。在念诵十圈念珠之后，就把另一边千位计数的小铁环拉下一个。这种用来计数的小工具大致就是这样使用的。之所以在念诵之时不跨越佛头是为了令心不散乱。因为有时我们的心一旦散乱，就不知道自己念诵的是一圈还是两圈，所以不跨越佛头是一种自我提醒，也是计数的一种方式。当然，我也没有听过要跨越佛头的说法，历代传承祖师似乎也没有这样做的。要记住，我们念诵计数的目的是为了对治烦恼，也从没有一部佛经当中讲解，念诵多少遍佛号咒语就会相应减少多少个烦恼。因为念诵没有特定的数量，至到烦恼消尽证得菩提间为止。但是对于凡夫而言。念诵计数会令自心有一种成就感。例如计划自己今天要念诵五百遍佛号。当五百遍念完以后，就会觉得今天的计划已经完成，内心有种满足感。如果天天不停地念诵，即便念了一千遍也不知道自己念诵了多少遍，心也依旧散乱如初，这样的念诵可能意义就不是很大了。所以从某方面而言，念诵时不跨越佛头，也是为了避免这样的过失。

怎样用念珠念佛，麻烦说的清楚点，是掐着最大一颗珠开始念一圈再掐最大佛珠往回念吗？还是其他方法

念佛用的念珠，有手链的，十几颗，要看珠子大小，和你手腕的粗细，带着合适就可以，有带佛头的，有不带佛头的，不带的叫罗汉珠，

还有长的108的念珠，一般都有佛头，念佛不能过佛头，从佛头开始念，到了佛头就反转回去，往回念，都是如此！

这个三通就是佛头！