佛仔镶嵌戒指（佛公耳钉镶嵌）

佛仔坳是什么意思

  佛仔坳是龙南乡龙塘村东长岭和石角镇上廊村交界的地方，是两村群众来往的必经之路，处在两山之间，一来一往的路程大约有四公里，之所以得名，是因为一段故事。

什么是周代的礼

孔子认为以“礼”的规范约束人们的一切言行，使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序，才能消除人欲横流、名分紊乱的时弊。

周礼是统治者为了维护统治和等级秩序的一种制度。

请问我死去的儿子留下的佛仔作为妈妈的可以带吗?

不要戴，任何人都不要戴

佛菩萨的形象是不宜佩戴的，否则容易亵渎，对自己不好。出家人这样的专业人士都没有佩戴佛像。

详细请搜索【印光大师     佩戴佛像的开示】

我车上面想放几个佛公仔，有什么讲究吗？放多了好吗？

南无阿弥陀佛。

佛像 菩萨像 一般都是放置于寂静洁静处，礼拜瞻仰。若说放在车内，是有些欠妥了。一般人在家中供佛，除了请佛像回家之外，都还要用些鲜花、水果、檀香等摆在周边，以作供养。这才算如理如法。但在车里恐怕很难办到。

并且车里也有一些弊端，比如：开车时常颠簸歪斜，即使固定住佛像，佛像也要随车上下颠簸歪斜一番；或有人在车内当着佛像调侃，嘻闹；又或抽烟，吃喝，放流行歌曲，乃至于不小心放个屁。。。等等，这些以佛门的角度看，都不恭敬，不可以。所以如果单是为了好玩想放几个，建议不要放。

如果为了图个 出行平安，可在网上买几个楞严咒的挂件，便宜的几块钱一个，挂在车上即可。因为挂楞严咒是经文中明确写出可以悬挂的，所以您可以试试。但还是提醒您，经咒所在，即为有佛，如果有人在车里抽烟，嬉闹等，请一定制止。祖师们常说 一切法都需要从 恭敬 中去求，如果少了恭敬这个基础，便很难得到大利益。

最后多嘴一句，并不是摆个佛像在车上就可以永保平安的。大家给佛的塑像磕头上香，一是礼敬佛陀的智慧德行，好比我们纪念先祖，给孔子磕头，如果单单说一个塑像可保平安，那未免要被人讲说是迷信了；另一方面，佛像之所以这么庄严，也都是因为以这个庄严清净的形象，表示佛法的殊胜奇特，让人见了之后，想起佛法中的道理，提醒大家不要做坏事，多多行善。。。。所以究其根本，想保平安，倒不如平时多做善事，比如：买点鱼儿放生，平日多孝敬父母，助人为乐，成人之美，造福社会。。。这样才是增进福寿，平安吉祥的终极办法，您说对吧，呵呵。

不好意思，又写得有点多了。。希望能帮到您。祝龙年一切安好！

南无阿弥陀佛。

如何鉴别戒指的材质？

　钻石承载着前世放不下的执念，化作佛前的那朵莲，收集每一滴关于生命的恻隐。钻石的光华中闪烁的，是大爱无疆的包容和纯粹。钻戒是爱的结晶，怎样辨别钻石戒指的材质的方法，你知道多少呢？

钻戒内圈的刻纹

用于镶嵌钻石的戒托一定是贵重的金属，而市面上常用的钻戒材质有铂金、K金这两种，有时候也会出现黄金材质的，所以辨别方法也相对比较简单。最需要注意的是用于假冒铂金的材质，主要有白银、白色K金这两种。最主要的辨别方法是查看戒指内圈的刻纹，因为国家规定，凡是用于首饰制作的贵金属，一定要带有标明其材质的符号，通常是在戒指的内圈，铂金的专门符号是Pt，在选购铂金钻戒时，只需要认准这个刻纹就可以。

18K白金 30分 爱的誓言-简约款 豪华钻石女戒

颜色辨别钻戒材质

铂金拥有永不褪色的材质，它的颜色是带有灰色的白或者银白色，色度在白银与镍的颜色之间，K金的主要成分是黄金，所以白中会泛出黄色，白银的白色洁白璀璨，会带有一点刺眼的白色，它没有铂金的稳定性，虽然质地细腻光滑，缺点是较为容易被氧化。还可以从硬度上来分辨铂金和白色K金，铂金的硬度没有K金高，会被指甲等硬物划，而K金却不会发生这样的情况。另外铂金也被成为白金，但是有些店家口中的18K白金其实就是白色K金，与白金有着本质上的区别。

鉴定证书辨真假

珠宝的鉴定证书就是为了证明珠宝的身份，它就是珠宝的身份标识，上面记载了关于珠宝的一切信息，当然也是证明珠宝的真实性的有力工具。铂金钻戒的鉴定证书上有该钻戒的图样，一定要对照手中的钻戒仔细核对，因为钻戒的鉴定证书也不一定是真的，有可能是伪造的，现在市面上的各类鉴定证书多如牛毛，但其实具有权威性的鉴定机构出具的才有可行性，常见的权威的鉴定证书有NGTC、GIG、GIA、EGL、HRD、IGI等等。

你一回眸，成为我这一程的最难忘的景，到达你，就是到达心灵的彼岸。岁月的风声低吟浅唱，都不过是在诉说着那个更古不变的真理，唯钻永恒，唯爱相依。一颗真正的钻石，才能匹配爱的高度。所以，怎样辨别钻石戒指的材质的方法不可忽视。

佛教问题：为什么俱舍论和佛说的地狱不在一个地方？

这个问题问得非常好

简单回答就是佛针对不同众生的业力而宣说的不同版本

也就是业力的差别而不同

就好比一杯水，地狱众生看见就是滚烫的铁水

饿鬼看到就是脓血，鱼看到就是房子，人看到就是一杯清水，圣者看见就是光明相

那么如果你了知了这个真相，你如何向六道众生描述“水”呢

相信你也只能见人说人话，见鬼说鬼话了吧

不然别人肯定理解不了

就好比有红绿色盲的人，你给他描述红绿灯，肯定难以说清楚啊

用索达吉堪布的开示来总结您这个问题吧

颂中“千由旬”处可以解释为成千上万由旬下的地狱。依《俱舍论》所说：南赡部洲大地下二万由旬，是地狱所在之位置；而依《瑜伽师地论》，在大地三万二千由旬以下，有具疱寒地狱，此下二千由旬有疱裂地狱等。有些人对此会产生疑问，究竟哪种说法正确呢？经常阅读经论者，此类疑问或许不止一两处，如须弥山、大小劫长短等等，各经论有不同说法。其实，如果你闻思过麦彭仁波切的《定解宝灯论》，而且仔细听闻思维过其中“不一同境何所见”一品中所阐述的内容，这类问题便很好理解。众生根识前所显外境，并非存有坚固实质，只是自己业力之幻现。不同业力众生，一水可显现铁汁、脓血、甘露等不同境相，因此针对不同根基意乐之众生，各经论随顺众生业力对同一境有不同说法。《入中论》中说“有情世间器世间，种种差别由心立”，不同业力众生，对同一境有不同印象、感受，这一点无论你们如何辩论，其事实便是如此。

现代科学家在研究外境时也渐渐注意到：人类所得到的科学成果，时间、空间的大小概念等问题，只是以人类思维感受方式为前提而得出的结果。比如说我们现代人类所认识的宇宙与佛经中的宇宙观不同，现代人尽可以说地球是圆的，但只是现代人的业感，仅仅在特定根识中是如此。假如你们的心识转变到另一种层次，一切外境随之而有相应变化，这点诸位去实际修持，日后定会对此生起定解。