唐代和田玉佛像，唐代和田玉佛像的造型

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和田羊脂玉象征着什么

和田玉的颜色

和田玉是各种玉石中的佼佼者,以它特有的玉色,倍受珍视。首先,和田玉的颜色同国内外其他地区软玉相比,色调较多,自成系列;其次,和田玉有世界罕有的白玉,尤以色如羊脂的白玉为和田玉所特有,极为名贵;再次,和田玉有皮色。世界上不少玉石都带有皮色,但不如和田玉皮色美丽。

中国古代对和田玉的颜色非常重视,它不仅是质量的重要标志,而且赋含于一定的意识形态内涵。古人可能受五行说的影响,依四方和中央分配五色玉,东方为青,南方为赤,西方为白,北方为黑,中央为黄。古代以青、赤、黄、白、黑五色为正色,其他为间色,从而将玉也分为五色。但和田玉实际上只有白、青、墨、黄四种主色,另外,在昆仑山和阿尔金山地区还产碧玉。

(1) 白玉:由白色至青白色,乃至灰白色,其中以白色为最好。其名称有羊脂白、梨花白、象牙白、鱼肚白、鱼骨白、糙米白、鸡骨白等,其中羊脂白玉为和田玉独有。羊脂白玉数量甚少,价值很高。和田白玉多数为一般白玉,但白玉要白而温润,白而不润,便是死白,决不是上等好玉。

(2) 青玉:最为常见,从淡青色到闪绿的深青色。青玉是软玉中最硬的,但颜色不如白玉美,价值较白玉低。

(3) 黄玉:由淡黄、甘黄至黄闪绿色。其名称有蜜腊黄、粟色黄、秋葵黄、黄花黄、鸡蛋黄、米色黄、黄杨黄等,罕见者为蒸粟黄、蜜蜡黄。黄玉的颜色一般比较淡,黄色鲜艳,浓艳的极为罕见,优质黄玉不次于羊脂白玉。

(4) 墨玉:由黑色到淡黑色,其黑色分布或为点状,或为云雾状,成为纯黑,其名称有:乌云片、淡墨光、金貂须、夫人鬓、纯漆黑等。在整块玉料中黑色有深有淡,其中墨玉的黑色是由微鳞片状石墨引起的。

(5) 碧玉:呈绿至暗绿色,有时可见黑色斑点,其绿有鹦哥绿、松花绿、白果绿等,以质地白峰等:和田玉在中国古玉器中的地位透光、色润如菠菜者为上品,绿中带灰为下品。上好的碧玉色如翡翠,古代妇女常以碧玉作头饰, “碧玉簪”的故事就是一例。

总之,在和田玉中,白玉最为珍贵,白玉中最佳者为羊脂白玉,是玉中上品。羊脂白玉的特点是白、透、细、润。由于黄玉出产甚少,故色纯细润的鸡油黄,其身价不在白玉之下。

(1) 政治身价 玉器刚刚出现之时,只是作为生产工具和原始装饰品。随着生产的发展,产生了贫富分化,导致了阶级的产生和国家的出现,等级观念也随之产生,慢慢地这种产量稀少,美丽耐久的玉器就成为统治阶级专门享有的器物,并赋予了特殊的意义。作为政治等级制度的规范,在春秋战国时期玉器就有了详细的记载,如“六瑞”的使用规定为:王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的,镇圭最大,桓圭次之,信圭再次之地位最低的男爵则用具有蒲纹的璧形玉器。秦以后,玉玺成了君权的象征。以玉为玺的制度,一直沿袭到清代,乾隆皇帝的宝玺,大多为玉制。玉玺如此,玉带也有级别规定,唐代就明确规定了官员用玉带的制度。

《新唐书•车服志》中记载了“以紫为三品之服,金玉带挎十三;绯为四品之服,金带挎十一;浅绯为五品之服,金带挎十一”。可见,从原始社会末期至清代,某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。

(2) 道德赋予 玉文化从产生之时,就用玉赋予了道德观,所谓“君子比德于玉,君子佩玉”等都是对玉进行人格化。玉的道德内涵在西周初年就已产生,从那时起,发展了一整套用玉道德观,将其理念化、系统化是在孔子创立儒家学说以后,儒家的用玉观一直贯穿了整个中国封建社会,深深根植于人们的头脑中。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。

玉道德便以其为本,象征着伦理观念中高尚品德和情操。在这当中,就有很多古代劳动人民创造出来与玉有关的字,多表示美好、崇高的意思。例如,经常有人用“宁为玉碎,不为瓦全”来比喻某人高尚的情操和凛然气节。中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇,被思想家理念化后,具有顽强的生命力,历代统治阶级都加以利用。玉的道德和人格化,广泛被民众所接受,是玉器长盛不衰的一个重要原因。

(3) 经济价值 玉器的经济价值是不言而喻的。玉器作为财富的标志,早在原始社会的良渚文化、红山文化中就有表现。大型的墓葬中,作为陪葬的玉器就有几十件甚至上百件,可见墓主是有权有势、财富万贯的首领。到奴隶社会,这种现象更加明显,著名的安阳殷墟妇好墓、江西新干大墓等商代贵族和方国墓葬中,葬玉更是丰富,表明大的奴隶主贵族拥有贵重的玉器。到汉代,葬玉之风更加兴盛,著名的汉代金缕玉衣、银缕玉衣、铜缕玉衣就出自于此。另外最能表明玉器的经济价值的是商代的玉币,用玉作成贝形币,作为商品交换的凭证,同时也有用玉直接交换或进贡的礼品。到了明清以后,玉器商品以成为一种行业,进行买卖交易。

(4) 礼仪功能 礼仪用玉一直占中国玉器的主流,从新石器时代晚期起,许多玉器如琮、璜、璧等,就一直被人们作为礼仪用器。早在五千年前,中国刚跨入文明门槛时,玉器的礼仪功能就已表现出来。良渚文化的玉璧,龙山文化的人面纹玉铲,二里头文化中的牙璋,都是纯粹的礼仪用器。在稍晚的时代,一些玉兵器也作为仪仗用器。有名的“六瑞”,既是政治等级制度的标志,又是礼制的具体体现。“以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方”,其中的璧、琮、圭、璋、琥、璜合称为六器。六瑞和六器是封建社会礼仪用玉的主干。直到元代,皇宫举行祭祀大典时,还用了圭璧、黄琮、青圭、赤璋、白琥、玄璜,明代帝王陵十三陵中也出土有圭等礼器。在山西侯马的春秋盟誓遗址中,发现了大量的圭、璜一类器物,应该是结盟仪式用的礼器。

(5) 宗教用器 新石器时代的原始宗教中,就用玉器作为沟通神和人的法器。当时由于生产力水平低下,人们征服自然和疾病的能力很弱,对自然界许多怪现象无法理解,于是对自然界许多现象和生与死有了超越人生、社会和自然的理解,产生了崇拜祖先的图腾文化,如崇拜母性的女性崇拜,崇拜生育的生殖崇拜等等。红山文化中的玉龙和龙i 就是该部落的图腾形象;良渚文化中的人兽图案,也属于部落图腾。中国的道家用玉作为法器也不乏记载。佛教传入中国以后,玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。今天,在北京、四川等地的著名寺院都还供奉着清代从缅甸传来的玉佛像,有的还成了镇宅之宝,它们一尘不染的高贵品德,与佛性相通,充分利用了中华民族爱玉传统。

(6) 佩饰和玩赏 是玉器的最初功能之一,也是玉器最广泛的用途。“古之君子必佩玉”, “君子无故,玉不去身”。在古代,它不是简单的装饰,还表明了身份、风气,可以起到感情和语言交流的作用。从新石器时代起,东北的新乐文化,华北的裴李岗文化,江南的河姆渡文化中,都发现有玉制饰件,如环、坠等。商代国王武丁配偶妇好之墓出土的七百多件玉器,相当部分是佩饰用的穿孔玉器。春秋时,君子佩玉,年轻女子佩玉之风十分盛行,青年男女还互赠佩玉作为信物。佩玉成为一种社会时尚,历数千年而不衰。隋唐之后,作为佩饰的玉器在品种上有了大的变化,主要作为耳、腕、手和头饰。作为观赏玩物的玉器,商周以来就有许多,小的圆雕作品大多为玩赏品。唐宋以后,作为陈列的玩赏玉器,如仿古玉礼器、瓶、炉、壶、山子、人物、动物等等,占据了玉器的主要地位。

你知道为什么在玉雕中佛教题材那么多么？

中华玉雕文化流传几千年，从古至今，一直能看到它的身影。

在玉雕的领域里，题材可谓说是非常的广泛众多，

花鸟鱼虫、飞禽走兽、神龙古凤、人物风景等等等等，

但是，各位朋友有没有发现，其实在玉雕里很大一部分的题材都是跟佛教有关的，

这到底是为什么，这里今天就要给大家说道说道为什么了！

先从佛教的传入及传播说起！

其实，佛教流入中国，还是要从古代印度说起，

那是中国和国外文化史上第一次的大规模外来文化输入！

当然了，大家要知道，我们中国古代的传统宗教以正统文化自居的儒家和道教为主，

当佛教流入中国，那肯定是要受到道教和儒家的排斥冲击。

正是遭到了中国本地教派的冲击和排斥，

却大大的刺激了佛教的发展，加速了佛教在中国盛行的进程，

佛教灵活的自我调节意识，投合中华民族的信仰和思维习惯，

抓住了这些特点，佛教的传播就大大的加快了进程！

在魏晋之后呢，佛教在中国盛行之风流传，

当时的统治阶级就开始在全国各地的修建寺庙，雕塑佛像，

这时候，和田玉又在其中发挥了作用，

因为中国人尚玉特点一直都有，

于是他们拿玉石开始雕刻与佛教典故有关的莲花生子、持荷童子等宗教人物形象，

这样在以玉造像之风气贯穿北魏至唐代的四百多年间，

玉佛之风就盛行了下来！

在佛教传入中国盛行的朝代里，尊佛之风可以说是十分的浓厚，

尊佛信佛加上古人对玉的崇尚，这些佛教题材的玉雕开始流传下来，

期间的朝代统治阶级雕刻了很多的大型玉佛，用于寺庙中供奉。

民间的百姓也以香炉点香供奉玉佛，也开始佩戴玉雕的佛教题材的挂件手串，

作为人的情感、愿望、信仰的载体传达于神佛。

佛教元素在和田玉石雕刻里得到了充分的应用，

那如果要说，就是佛和观音是应用最广泛的两个题材了，

所以现在在玉雕里面，一直留有这么一句话“男戴观音，女戴佛”

这里面的意思，其实是谐音“男戴官印，女戴福”，

这也是表达了人们对于美好生活的一种向往一种精神寄托！

佛像玉雕艺术的精髓

佛教玉雕中，最常见的莫如观音。观音心性柔和，仪态端庄，世事洞明，永保平安，消灾解难，远离祸害，大慈大悲普渡众生，是救苦救难的化身。在《大佛顶首楞严经妙心疏》中说，世间观音相皆是观世音的应身而非本相。观世音的应身有三十二数及三十三数之说。虽然观音呈三十二相，但是无论哪种玉雕观音，都要符合人们心中观音的重要特征，那就是端庄、慈祥。

佛像造型在玉雕创作中要重视美感。然这美感，乃超脱俗尘之美，望之庄严、慈悲，令人心生欢悦。这便是佛像玉雕艺术的精髓所在。

满沁的出土唐代玉佛价值如何？

唐代的玉佛价值还是非常的值钱的。因为距离年份非常久远啦，能够出这个说明价值是非常大的，这个是很值钱的。

唐代玉佛推荐

一个雕好的东西价值不在他雕的是什么，哪怕雕了一个鹅毛只要是好料雕的，而且是很精细的工，那他的价值也是很高的。东西家的高低决定于 什么玉 玉的质地，工做的如何。

200多买的和田玉佛公。。求鉴定真假

您好

只是一款广义和田玉佛公挂件

的确是天然和田玉。不过现在国标所谓的和田玉是一切透闪类玉石总称，已经不具有产地意义，未必这料子就来自和田产区，这点你要知晓

此款目测韩料，油润度不足，机雕工，白度欠佳，色不正

带着玩玩而已吧，是真品但不是上品，实价几十元的价值

贰佰属于正常市场零售价

希望回答可以帮助您

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