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古氏和田玉新疆和田羊脂白玉与和田白玉,有哪些区别?

羊脂白玉是和田玉中的宝石级材料,是玉中极品,弥足珍贵。它不但象征着“仁、义、智、勇、洁”的君子品德,而且象征着“美好、高贵、吉祥、温柔、安谧”的世俗情感。在古代,帝王将相才有资格佩上等白玉。考古事实已经证实,很多古代皇帝使用的玉玺是专用白玉玉料。很多各地博物馆的馆藏的珍品中,莫不把白玉玉料雕琢而成的历代文物奉为“国宝”。

和田玉是我国的瑰宝,其文化内涵不用多说。羊脂白玉是软玉中的高档品种,尤为的珍贵。如今市面上的新疆和田玉产量十分的稀少。羊脂白玉与和田玉白玉十分相似,那么两者又有哪些区别呢?

和田白玉与羊脂白玉的区别

1、矿物含量比较:和田白玉,透闪石矿物含量95%以上;羊脂玉中透闪石矿物含量达到99%。

2、对光的通透度比较:和田白玉呈现半透明—不透明;羊脂玉的呈现半透明状

3、颜色观感比较:和田白玉的颜色由白到青白,白玉按颜色可分为羊脂玉和青白玉。青白玉以白色为基调,在白玉中隐隐闪绿、闪青、闪灰等,常见

有葱白、粉青、灰白等,属于白玉与青玉的过渡品种,和田玉中较为常见;羊脂白玉不是纯白,略有乳白,带有油脂光泽,在白色中有的可透出微微的

黄色,质地差的也可在白色里透出微微的浅灰色调。

4、硬度比较:和田白玉硬度约为6—6.5;羊脂白玉硬度为6?6.5,仅次于翡翠,韧性和耐磨性却是玉石中最强的,质地致密。

5、光泽比较:和田白玉呈油脂—蜡状光泽;羊脂白呈油脂—蜡状光泽,油脂中透着清亮,滋润光洁。

6、质地比较:和田白玉或多或少内含有棉、絮等杂质;羊脂白玉无绺、裂、杂质及其他缺陷。

羊脂白玉自古以来倍受藏家推崇,但存世极罕,是玉中极品,价格昂贵。羊脂白玉不但象征纯洁、高尚、温润,而且象征吉祥、安谧。古人所谓:“温润,仁也!”

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和田玉有什么讲究

一、不要过分追求白

新手收藏者一般和田玉注意白度,但也不能只在意其色度白,而忽略了其他部分。玉本身的质地也是很重要的。玉质应是纯净、光泽温润。若是你对白度要求太高,而不在乎其他的,只会适得其反买不到好玉。

二、不要贪图大

尺寸还是要选择适合自己的。所谓吊坠,都是挂在脖子和腰部,通常是贴身的佩戴物品。尺寸过大时,不仅不方便携带,会出现碰撞,盘玩也很不方便。

三、在意工艺

玉雕,自古以来就有一句谚语“玉不琢,不成器”。虽然很多人喜欢玉的天然之美,但是雕工精美的物件肯定更受欢迎。玉玩圈还有一句话,“七分工,三分料”。这话提到的工艺不是作品越复杂越好,而玉雕作品的工艺,不是复杂性。好玉雕必须具有美感,细节还要细腻完整,层次要过渡自然,整体线条要流畅。

四、寓意美好

选择玉雕作品,有一句俗语“图必有意,意必吉祥”。这就是中国玉文化的体现,这句话已经流传了近千年。近期又出现了许多题材新颖独特的吊坠,无论题材是什么,它都体现了人们对生活的美好向往。

一、玩玉切忌爱显摆。有些喜欢玉的人爱高调,但不注重学习玉。玉需要低调把玩,即使玩的是顶级货,也无须炫耀。不炫耀,更能增加内涵,让人望而敬佩。

二、玩玉切忌粗言恶行。 很多玩玉的人会发现,经常佩戴能让自己心气更加平和,心情也会好很多。在这里需要劝大家,要约束自己的情绪,这样玩玉才会越玩越有乐趣。

三、玩玉切忌戴戴摘摘。有些人买了一块心仪的和田玉后,满心欢喜,爱不释手,左看右看,收这收那,舍不得佩戴,或者只有在正式场合才拿出来戴一次。其实这样对玉来说只有坏处没有好处,一来玉石不经常佩戴不容易滋养,二来玉石摘摘戴戴容易摔碰,反而得不偿失。

四、玩玉切忌没有耐心。和田玉有灵性,顶级的和田玉饰是会认主的。对主人很挑,不会轻易成为谁的玉,所以有些时候会出现刚开始佩戴的时候会有些磕磕绊绊,感觉不是很顺。但是如果你在不顺的时候还是没有离开它,过段时间他就会承认你,然后开始庇护你。

五、玩玉切忌多戴。和田玉项链、和田玉手链、和田玉戒指等基本都不能表现双戴的现象,对于项链,手镯类的饰品,选择一件与之相配的其他饰品就好。

六、玩玉切忌不要佩戴古玉。和田玉是有记忆的,它上面可能记载着许多恩仇,以至会带去灾祸,有的人就是戴上古玉后开始长病,甚至会有梦魇。古和田玉,多半是土葬的玉,所以戴玉要戴新坑的和田玉,古玉一般不要佩带,这是规矩。带古玉出现各种情况的事情太多了。

七、玩玉切忌不要用别人佩带过的玉。玉不能要人送佩戴过的。你收了别人送的玉,那玉并不是你的保护神。反而说难听点,是你在帮人挡灾。和田玉基本上只会忠于佩戴者,所以说其他人佩戴过的和田玉不能带。

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关于玉器

玉石的形成条件是极其特殊复杂的。它们大多来自地下几十公里深处的高温融化的岩浆,这些高温的浆体从地下沿着裂缝涌到地球表面,冷却后成为坚硬的石头。在此过程中,只有某些元素缓慢地结晶成坚硬的玉石或宝石,且它们的形成时间距离我们非常遥远。

玉器是中国最早的传统的工艺品之一。英国自然科学家李约瑟博士曾说:”对于玉器的爱好,可以说是中国文化的特色之一。”据考证,中国早在新石器时代就已有了简单的玉制工具。距今8000年的辽宁省查海遗址,出土了最有价值的玉块。距今6000-7000年的浙江省河姆渡遗址中,发现了玉珠、玉管和玉块等。玉器的起源,应该说比这还早,不过,当时的人并不懂得玉器的价值,他们只是选用那些坚硬和精美的石块磨制成武器或工具罢了。随着时间的推移,人们慢慢认识到石中之美–玉石,经过耐心琢磨,使玉石成为一件件艺术品,同时是实用品。

中国古时把玉器作为权力的象征和礼仪的标志。黄帝曾以玉分赐部落首领,作为享有权力的标志。之后,商周期间,玉为礼天把地之礼器。周代重玉之风极盛,祭祀时兼用玉器,宴享只用铜器。春秋战国祟尚”君子比德于玉”,”君子无故,玉不去身”的说教。到了西汉,玉器被说成”辟邪厌胜”之物。奴隶社会至封建社会初期,玉器已被当作观赏为主的艺术品了。中国从古墓出土的殉葬品中,发现了许多玉制的装饰品和礼仪用具。如今,在中国各地的博物馆中,常见的古代玉器有玉瓶、玉炉、玉薰、玉鼎、玉杯、玉爵、玉盂等。从新石器时代到清代,中国世代留下的玉器多如繁星,仅藏于北京”故宫博物院”的传世珍品就有2万多件。

在中国封建社会中期,出现了大型玉器。现存在北京北海公园团城上的一只大玉瓮–渎山大玉海,好似一只大浴缸,乃是元朝忽必烈大宴群臣时的盛洒器,可盛酒3000多公升。玉瓮重达3吨半,最大周围长493厘米,高70厘米,瓮膛深55厘米。玉瓮呈椭圆形,四周刻有云涛、蚊龙、海马等,造型精美,是中国现存时代最早,形体最大的传世玉器。

北京故宫珍宝馆内陈列着一件十八世纪清朝乾隆时期的大型玉雕–大禹治水玉山。它是以宋人所画的《大禹治水图》为蓝本雕琢而成的,这座玉雕高达2.4米,宽约l米,生动地展现了古代劳动人民奋战洪水时的情景。据史料记载,这块大玉产自中国新疆和田地区,重达5吨多,经三年时间,行程4000多公里才运到北京的。后又经多年才雕琢成这件希世国宝。

中国有四大名玉,即新疆白玉、辽宁岫玉、河南独山玉和湖北绿石。尤其是硬玉中的翡翠有”玉中之王”的美誉。翡翠极为珍贵,从前多为帝王或豪富所占有。俗语说”黄金有价玉无价”,或谓玉石”价值连城”。据说秦昭王曾以15座城去换一块珍贵的和氏壁。玉石如此珍贵原因何在呢?

其一,稀少。物以稀为贵。玉石的形成要在地壳下经过漫长的年代,尤其是翡翠、白玉、玛瑙、青金等更加难得。中国古代采玉人骑着耗牛,翻山越岭到山上找玉,靠着牲口的四蹄,把露头或半露头的玉石踏采出来。有的玉石顺山水、冰川冲到下游,途中便被人捞走了。据记载,古时在新疆和田采玉,曾以女人棵体入水捞取。相传古人认为玉为阳精,须用阴气相召,玉石才不致流失,否则难以得到美玉。后来,玉石越来越少,才开始凿山开矿,攻山采玉。采到一块好玉是极不容易的。

其二,坚硬。玉石大致可分为硬玉和软玉两类。硬玉质地细密坚韧,硬度相当大。如果把金刚石硬度定为10度,那么最硬的玉石如翡翠则能达到8度、9度。一般来说,硬度在6度以上的称为硬玉。只有金刚砂和金刚钻粉工具才能磨制硬玉,多硬的钢刀之类都是无济于事的,硬玉被琢磨成为玉器,呈半透明,柔润光洁,晶莹美丽,内眼便分辨不出矿物的颗粒了。硬度在6度以下的玉石为软玉。软玉质地较软,韧性较好,一般都能用刀刻划,价值就较为低廉了。

其三,色彩美丽。相传,在凤凰栖息过的地方,都有美玉。玉石具有丰富的天然色彩,有白如羊脂、红如鸡血、绿如碧海……常见的有白钻石、绿宝石、蓝宝石和变石等,可加工成戒指或耳环等玉器,不退色、不变质、坚固耐用,是高级装饰品。有的玉石上占有好几种颜色,称为”巧色”,即使有些玉石质地不纯,但一经匠心巧琢,变瑕疵为美点,把瑕疵琢成花上小虫或树上松鼠,惟妙惟肖,引人入胜。

中国民间说”玉不琢,不成器”。古人最早用石、骨等工具,借用砂粒、水作介质来琢磨玉石,很费功夫。后来才用铁、铜作圆盘,借用金刚砂或金刚钻粉的介质,便加快了玉器的雕琢。目前中国各地均有玉雕厂。玉雕由过去的人工操作逐渐走向半机械和电气化,生产率提高了,但天然玉料却越来越少,所以玉器价格仍然是昂贵的。

一、玉雕艺术与历史发展脉络

中国是一个历史悠久,文化灿烂的文明古国。人类对天然宝玉石资源的认识和开发利用,则整个贯穿于中华民族的五千年历史长河中。啻之西方国家共认为并赞誉:中国是世界“东方宝玉石之乡”,又称中国的玉雕精湛艺术,是西方国家难以媲美的“东方艺术”。

翻开中国宝玉石的历史画卷,我们可以看到:一幅绚丽多彩、万姿千态的玉雕艺术,成为画卷中一道亮丽的风景线和讴歌的主旋律。

自夏代始,玉器雕刻艺术象花园中的花朵,绽开了初放蓓蕾。夏代是中国奴隶社会的建立时期,也是从石器时代向铜器时代的过渡时期。夏代的宝玉石业既继承了新石器时代的传统,同时又向前开拓和发展,亦重配饰、亦重实用,具有相当高的工艺水平。

继之商代,是中国奴隶社会的发展时期,社会上已形成独立的宝玉石业。包括首饰业、玉雕业、石雕业,这是中国文明事业发展的重要里程碑之一。尤其石雕工艺及玉器雕刻工艺,经历了一次工具改革。从艺术视觉而论,殷商石器雕刻、玉器雕刻,已形成比较完美的工艺品。她具有生动的象征性和装饰性的美学特点。

商灭周兴之后,西周是中国奴隶社会的发展和鼎盛时期,在宝玉石雕刻艺术方面,已形成自己独特的艺术风格。雕刻制作各种佩饰品以美化人身,成为西周时期宝玉石方面的一个重大突破。

春秋战国两个时代,中国的宝玉石专家和学者们,称其为“两个极有历史特色的不同时期”。在宝玉石雕刻艺术的生产方面,有了突飞猛进地发展。这两个时期,上至帝王将相、达官贵人;下至平民百姓、下篱巴人,开始在制玉、赏玉、玩玉、佩玉方面形成了浓厚的世风和热潮。当代的帝王将相,因为爱玉、崇玉,便对玉进行垄断性的霸占。为了限制人们对玉的佩饰,规定了严格的律法。随着世风的演化,并将“玉”蒙上了一层神秘的面纱,使宝玉石成为了“权力”与“财富”的象征。春秋战国两个时代,玉器雕刻制品在中国宝玉石发展史上,具有划时代的重要地位,加工工艺技术和艺术的审美升华,揭开了宝玉石业历史上光辉灿烂的一页,为后世宝玉石业的发展和走向繁荣,奠定了坚实和牢固的基础。

于公元前221年,秦始皇统一六国之后,继汉、晋、十六国、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清,历代历朝在宝玉石方面,均先后继承了前代的余业,并力图有所创新。伴随着各个朝代的不同历史时期的文化艺术发展,玉器的雕刻制作工艺越来越考究,工艺水平越来越提高,花色品种越来越多样化:玉器佩饰及日常应用越来越制度化、严肃化、艺术化、商品化。玉器雕刻便成为东方艺术典型的代表和象征。

玉的种类太多,鉴别方法各不一样。现在的国内市场相对翡翠饰品出售的较多,翡翠也是一种硬玉,我就针对翡翠和您简略的说说。

听声音是一方面,主要还是看玉的成色,”玉不琢,不成器”,”玉虽有美质,在于石间,不值良工琢磨,与瓦砾不别。”这些古语说的道理都是好的材料仅仅是制作玉器的基础,它的价值是要以人工设计雕琢后才能最终体现的。玉工水平的高低是决定玉器档次的重要因素,好的玉器应该在用好的玉料的前提下,构图精美和谐,工艺精雕细刻,抚之有温润脂滑之感。另外,玉作的时代,历史上的作用,占有者的身份,造型的独到,往往又能左右玉器的价值。

玉,Jade这个名称本身与医学有关,源自西班牙语。玉石中含有硒、锌、铜、钴、锰等许多微量元素,佩戴在身上,与人体长期接触,这些有益元素逐步会被人体吸收,使体内各种微量元素得到补充,起到祛病健身的作用。另外,玉石还具有稳定情绪、增强人的快速反应能力的功效。

中国有”玉石之国”的美称,早在公元前5000年的河姆渡文化时期,我国就已出现了玉璜、玉珠等玉器,这是人类历史上最古老的玉文化。在《尚书》、《山海经》、《禹贡》等古籍中都有记载,相传在远古时代,中华民族的祖先黄帝就以玉分赐给部族首领,作为享有权力的象征。许多帝王的”传国玉玺”也都是用玉刻制的。历史上”和氏璧”的故事,就是和国古代崇玉精神的文化体现。

玉器与中国文化的关系深远,有人还将中国历史上的石器时代和青铜时代之间,专门划分出一个玉器时代,这也有一定的道理。在数千的文明史中,一种物质文化能漫延千年,至今没有中断的,除了陶瓷,恐怕就是玉器了。

中国玉石的产地和品种很多,新疆有”和田玉”、”伊犁玉””美酒玉”,广东有”信宜玉”,又称”南玉”,辽宁有”岫岩玉”,山东有”山东玉”,陕西有”玉川玉”,河南有”密玉”等

在我国最优质的玉应属新疆和田的”羊脂玉”,它的颜色洁白,质地细腻,结构致密,坚而不脆。中国民间认为佩戴玉器既起到装饰作用又能达到健身效果,还有”如意、长寿、平安、吉祥”之寓意。

翡翠因华贵深沉稳重的品格,以其无以替代的优势,赢得了玉石之王的美称。它的优劣应从颜色、透明度、形状和杂质这四方面来看。

颜色—-颜色是决定其价值的重要环节,颜色要浓艳并且均匀,必须色正。

透明度—-好的翡翠透明度好,质地细润,翠绿和深绿均具有透明感,如清澈的泉水,并赋有光泽,水份好。

形状—-翡翠的形状、大小、厚度应适宜,磨工粗细均匀。

杂质—-质地是否干净,是否含有杂质决定了翡翠的优劣,翡翠中应无黑点、斑点、无裂纹、无花痕。

请问古代一般有哪些玉啊?

玉圭古玉器名。古代帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器。为瑞信之物。长条形,上尖下方,也作珪。形制大小,因爵位及用途不同而异。《周礼·春官·典瑞》有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。周代墓中常有发现。

玉笏上朝时所执的玉制手板。即珽。《礼记·玉藻》:笏:天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须文竹。注:球,美玉也。

镇圭古代朝聘所用的信物,王执镇圭,为六端之一。也作镇圭。《周礼·春官·大宗伯》:王执镇圭。注:镇,安也,所以安四方。镇圭者,盖以四镇之山为瑑饰,圭长尺有二寸。

命圭帝王授给大臣的玉圭。《左传》僖公十一年赐晋侯命注:诸侯即位,天子赐之命圭为端。《周礼·考工记·玉人》:命圭九寸,谓之桓圭,公守之;命圭五寸,谓之信圭,侯守之;命圭七寸,谓之躬圭,伯守之。

谷圭古玉器名。古代诸侯,用以讲和或聘女的玉制礼器。又称谷璧。《周礼·春官·典瑞》:谷圭以和难,以聘女。注:谷,善也,其饰若粟文然。《考工记·玉人》:谷圭七寸。

圭璧圭亦作珪。古代帝王、诸侯朝聘或祭祀时所执的玉器。《周礼·春官·典瑞》:公执桓圭……以朝觐宗遇会同于王。郑玄注引郑司农云:以圭璧见于王。《后汉书·明帝纪》:亲执圭璧,恭祀天地。

璧古玉器名。也有用琉璃制的。扁圆形,正中有孔。璧分大璧、谷璧、蒲璧。大璧径长一尺二寸,天子礼天之器。诸侯享天子者亦用之。礼天须用苍色,盖璧形圆,象天苍,象天之色。谷璧子所执,饰谷纹,取养人之义。薄璧男所执,瑑饰为蒲形,蒲为席,取安人之义。三者统称为拱璧,因皆须两手拱执。另有一种系璧,形较小,为佩于绅带之物。玉璧在新石器时代已有,多光素无纹饰,器形比较简单。商周时代的璧,厚薄不匀,形制也不规整,内外大多不够圆。春秋战国时,璧则相当规整,并有蚕纹、谷纹、蒲纹、兽纹等雕饰。汉继承前代风格,雕工比较精细。汉以后至宋、元时,玉雕不多见。明、清时又兴盛,出现大量仿古制品,璧上常见精细的浮雕和螺旋状纹饰。玉璧是古代贵族所用的礼器,不同时代和不同情况下,也有起信物和装饰物作用的。汉代的玉璧,上有小孔,就是用来穿线做佩饰或挂在墙上做装饰用。璧在汉墓中发现很多,常放在死者胸部或背部,有的放在棺椁之间,甚至还镶嵌在棺的表面作装饰用。玉璧用途很复杂。大致可分以下几类。一为祭器,用作祭天、祭神、祭山、祭海、祭星、祭河等;二为礼器,用作礼天或作身份不同的标志;三作佩系;四做砝码用的衡;五作辟邪和防尸腐用。

瑗古玉器名。大孔的璧。《尔雅·释器》:好倍肉谓之瑗。郭璞注:瑗,孔大而边小。

玉琥古代玉器.一种琢雕成虎形的玉器,称琥。夏鼐:《商代玉器的分类、定名和用途》,《考古》1983年5期一文认为:我以为表面刻虎纹的玉器应依器形命名,前加‘虎纹’二字。至于虎形玉器,有孔的可称虎形玉佩,无孔的当为玩器或陈列品,可称玉虎。

玉虎雕成虎形的玉器,即琥。《 拾遗记·秦始皇》:始皇嗟曰:‘刻画之形,何得飞走?’使以淳漆各点两玉虎一眼睛,旬日则失之,不知所在。参见玉琥。

珩古玉器名。玉饰品

,杂佩上部的横玉。形似磬而小,或上有折角,用于璧环之上。

环古玉器名。一种圆形而中间有孔的玉器。《尔雅·释器》:肉好若一谓之环。郭璞注:肉,边;好,孔。邢疏:边、孔适等若一者名环。玉制的环。古时用作佩饰。《宋史·舆服志三》:衮冕之制……小授三,结玉环三。又:后妃之服,小授三,间施玉环三。《晋书·周访传》:访大怒。敦手譬释,并遗玉环玉碗,以申厚意。玉佩佩亦作佩。玉作的佩饰。《诗·秦风·渭阳》:我送舅氏,悠悠我思;何以赠之,琼瑰玉佩。萧德言《咏舞》:低身锵玉佩,举袖拂罗衣。

环玦古玉器名。两种佩玉,圆形的玉环和环形而有缺口的玉块。《汉书·隽不疑传》:不疑冠进贤冠,带具剑,佩环玦,褒衣博带,盛服至门,上谒。玉带钩古玉器名。又名犀比。可能是我国北方游牧民族的发明,用以钩连腰带。带钩有铜、玉两种。流行于春秋战国和秦汉时期。铜带钩上有的镶嵌绿松石。

河南固始在春秋末或战国初期墓中,发现一件玉带钩,是目前已知较早的一件。在河北满城、江苏铜山小龟山等西汉墓及河北定县北庄东汉墓中,均有玉带钩出土。

玉钩玉制的钩,故名。有带钩、帘钩、帐钩等。《宋书·符瑞志下》:汉桓帝永兴二年四月,光禄勋府吏舍,夜壁下有青气,得玉钩、玦各一。钩长七寸三分,身中有雕镂。《列仙传·钩翼夫人》:武帝披其手,得一玉钩。

玉剑饰指用于剑上的装饰玉件。常见有剑首、剑格、剑鞘上带扣和鞘末玉饰,珌四种。玉剑饰始于战国,战国剑较短小,剑首小而薄,边沿外敞,较锋利,格少,多用铜、铁,剑珌有厚长和薄短两种,带扣也小。汉带剑首长而大,格多,剑珌与战国相似。

河北满城一号汉墓出土一把铁剑,其上四种玉剑饰惧备,并有高浮雕玉饰。汉后,玉剑饰不多见;明清两代仿制较多。玉珌佩刀鞘上装饰。同琫、鞛。《诗·小雅·瞻彼洛矣》:君子至止,鞆琫有珌。《释文》:琫,字又作鞛,必孔反,佩刀鞘上饰。

玉琫古玉器名。刀剑鞘口处的玉饰叫琫,琫对面的小方玉叫珌。《诗·小雅·瞻彼洛矣》:君子至止,鞆琫有珌。《传》:琫,上饰;珌,下饰。……天子玉琫而鞉珌,诸候CHANG琫而QIU珌。

玉衣古玉器名。玉制的葬服,又称玉匣、玉柙。把玉石琢成各种形状的小薄片,角上穿孔,按等级不同采用金镂后银镂、铜镂连缀而成。《汉书·霍光传》:光薨……赐金线、缯絮,……壁珠玑玉衣。从1946年在河北邯郸郎村汉墓中发现象氏侯刘安意的穿孔玉片开始,到1978年底为止,相继共发现玉衣22套以上,属于西汉的共11套,属于东汉的至少有十一二套,其中有5套保存比较完整,可以复原。

玉豚古玉器名。古代死人手握的豚形玉器。在东汉、魏晋南北朝墓中,常有玉豚出土,造型和文饰较简单。用其随葬,主要是巫术的原因。

含玉古玉器名。含亦作晗,有的书上还称押舌。古时入殓时放在死者口中玉。《周礼·天宫·天府》:大丧共,供含玉。大丧,指皇帝丧。其余则有含壁、含珠、含瑁、含米、含贝等,因死者身份不同而有所区别。含玉,多为蝉形,故又称玉蝉。考古发现,早在殷商时,死者口中就含有贝。据记载,春秋时代死者口中含的是珠玉。河南洛阳中州路816号西周墓,在死者口中发现一件带孔的蝉形玉。玉蝉作为含玉,在汉墓中发现较多。玉蝉古玉器名。古代含在死者口中的葬玉,因多刻为蝉形,故名玉蝉。据徐广称:蝉,取其清高,饮露不食,《史记·屈原传》:蝉,蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之污垢。《说文》:蜕,蛇蝉所解皮也。是知,玉含作蝉形,似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义,意即人死后,不食和饮露,脱胎于浊秽污垢之外,不沾污泥浊水,这是战国以来死者含玉蝉的用意。参见含玉。玉塞古玉器名。已知在汉代有九窍塞,即填塞或遮盖死者身上九孔窍的九件玉器。这九件玉器在河北满城两座汉墓中都有出土。九窍玉塞为耳塞,2件、眼塞,2件、鼻塞,2件、口塞、肛门塞和生殖器塞,各1件。由于口塞不能全部含在口中,故与含玉不同。东晋葛洪《抱朴子》:金玉在九窍则死者为之不朽。这同玉衣也能使尸体不朽的迷信说法是一致的。玉节玉作的符节,古代用作重要的信物。《周礼·地官·掌节》:守邦国者用玉节,守都鄙者用角节。《公羊传·哀公六年》:与之玉节而走之。

玉玺皇帝的玉印。古代印、玺通称,以金或玉为之。自秦以后,以玉为玺,为皇帝所专用。因而又以指喻皇位。玉盘玉琢成的盘。张衡《四愁》诗:美人赠我金琅我员ㄖ衽獭!倍鸥Α堆瞎骷莶萏谩肥骸爸窭镄谐从衽獭薄?br /玉鱼刻玉为鱼,是一种珍玩和佩饰。冯贽《云仙杂记》:贵妃,杨贵妃苦热,肺渴,每日含一玉鱼,藉其凉津沃肺。程大昌《演繁露·鱼袋》:《六典》符宝即载随身鱼符之制,左二右一,太子以玉,亲王以金,庶官以银,佩以为饰。又用作殉葬品。杜甫《诸将》诗:昨日玉鱼蒙葬地,早时金碗出人间。

古代玉玺是用什么玉做的你知道吗 和田玉才是最贵的玉

根据汉代的记载,皇帝有六玺:皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。六玺的用途都不同,由符节令丞掌管。然而,传国玉玺不在这六玺之内,因为这个玉玺是用来代表正统的,所谓“真命天子”必须拥有这个玉玺。“传国玉玺”就材于“和氏之璧”。

据说,秦始皇帝取蓝田玉,命李斯用虫鸟篆,篆书的一种刻之。玉玺是御玺的俗称,正确、专业的称谓是宝玺。明朝的宝玺基本上均为青田石、白石质、寿山石等。

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