带你礼佛观像，走进身边的寺庙
清朝光绪年间，浙江普陀山的僧人慧根法师朝圣印度礼佛，来到上海遇多处善信，玉佛建成寺址，命名玉佛寺，并任首任住持。
如今的玉佛寺位于普陀安远路和江宁路之处。寺院正面的楼门意为山门。山门中间是空门，取四大皆空之意。东边为无作门，取不造恶业之意。西边为无相门，主要告诫人们不要固执己见，以貌识物。
进入寺门左手边是客堂，接待四方香客。正中是大雄宝殿，后方是烧香祈福之处。后方一侧有供大众结缘经书。
客堂的西殿，分别是三圣殿和药师殿。
三圣殿供奉的是西方三圣，三座佛像脚下均是莲花座。居中是阿弥陀佛，左侧是观世音菩萨，右手是大势至菩萨。
阿弥陀佛圣诞日为农历十一月十七，手持金色莲花。相关经典《无量寿经》、《佛说阿弥陀佛》。观世音菩萨圣诞日为农历二月十九，成道日为农历六月十九，出家日为农历九月十九。手持杨柳净瓶，意为大慈大悲。相关经典《普门品》。大势至菩萨圣诞日为农历七月十三。手持莲花头戴宝冠，盛载智慧与光明。
药师殿位于客堂的对面。殿中是东方净琉璃世界的教主药师佛，也称药师琉璃光如来，左手持药钵，右手结无畏印。药师佛圣诞日为农历九月三十。相关经典《药师经》。
客堂的东面为天王殿，入门处是韦陀菩萨。一十八世为将军身，五十四世为宰相。宝华琉璃会上成道，号“普眼菩萨，手持金刚宝杵，重八万四千觔，金刚不坏身，发大誓愿：佛佛出世，拥护佛法。南无护法韦陀菩萨的圣诞日为农历六月初三。
韦陀菩萨的背面是弥勒菩萨。弥勒菩萨憨态可掬，大肚能容，是 世尊 释迦牟尼的继任者，常被称为“当来下生弥勒尊佛”。弥勒菩萨圣诞日为农历正月初一。相关经典《弥勒菩萨所问本愿经》《观弥勒菩萨上生兜率天经》。
天王殿的两旁分别是东方持国南增长，西方广目北多闻。手拿琵琶的是东方持国天王，负责守护东胜神州。手拿宝剑的是南方增长天王，负责守护南赡部洲。手握一条龙或蛇的是西方广目天王，负责守护西牛贺洲。手拿宝伞的是北方多闻天王，负责守护北俱卢洲。
四大天王所持的 法器 虽然不同，但却有一个很大特点，那就是琴无弦、剑无鞘、伞无骨、蛇无信，这暗示了世间的风、调、雨、顺，表达了人们祈祷五谷丰登，天下太平的美好心愿。
天王殿的对面是观音殿，观音殿的东边是钟楼，西边对应为鼓楼。
钟楼供奉的是地藏王菩萨。鼓楼供奉的是南无本师释迦牟尼佛。
观音殿的前方，也即寺庙的正中央是大雄宝殿，大雄宝殿坐北朝南，“大雄”是教主释迦摩尼佛的德界之一，意为有毅力，除烦恼，降四魔。
殿内供奉三尊结跏趺坐的金身大佛，东面的那尊是药师佛，西面的那尊是阿弥陀佛，当中的那尊是南无本师师迦牟尼佛。此三尊佛也称为横三世佛或三宝佛。
南无本师师迦牟尼佛手持法轮，八十相好妙庄严，无上正等正觉，真正的觉者、智者，觉行圆满，圆融无碍。佛陀有十种称号：如来，应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上师、调御丈夫、天人师、佛。佛陀圣诞日农历四月初八，相关经典三藏十二部一切典藏。《金刚经》、《妙法莲华经》《大方广佛华严经》等等，一切如是。
大雄宝殿的两侧分别为文殊殿和普贤殿。
文殊菩萨被称为“法王子，”手持如意、宝剑、莲花等法器。执剑寓意慧剑断烦恼，执如意，象征智慧成就，莲花上则供奉《般若经》代表智慧清净。坐骑为青狮，名号南无大智文殊师利菩萨，象征智、慧、证三德。文殊菩萨圣诞日为农历四月初四。
普贤菩萨是“行愿”的象征，手持如意。象征愿行广大，功德圆满，坐骑为六牙白象，意为六度。菩贤菩萨行菩萨行，求一切智，即普贤十大愿。名号南无大行普贤菩萨，相关经典《普贤行愿品》，显示理、定、行三德。普贤菩萨圣诞日为农历二月二十一。
文殊殿的后面是卧佛殿。表现了二千五百年前佛涅槃时的情景，殿内有大卧佛和小卧佛。大卧佛是由玉佛禅寺第十任方丈真禅法师从新加坡请回，佛像身长4米，由整块汉白玉雕成。小卧佛由玉佛禅寺首任方丈慧根上人于1882年从缅甸请回，佛像身长96厘米，由整块缅甸玉雕成。右手曲肱而枕，左手轻置腿上，是谓“吉祥卧”。
普贤殿的后侧是地藏殿。地藏菩萨代表孝敬、宝藏、宽容、广博和坚定。一手持锡杖,一手持莲花,或是幡幢、宝珠。坐骑为谛听神兽。名号为南无大愿地藏王菩萨，地藏菩萨在佛前立下誓愿：地狱不空，誓不成佛。相关经典：《地藏菩萨本愿经》《占察善恶业报经》等，地藏菩萨圣诞日为农历七月三十。
寺院的后方是藏经楼，也是玉佛殿。两尊玉佛中的坐佛高195厘米，由整块玉石雕刻而成，为释迦牟尼佛的成道法像。玉佛右手覆于右膝，指尖触地降伏魔众，名为降魔印，左手结禅定印，礼拜百年玉佛，用心感受佛的慈悲与宁静。
玉佛禅寺共有5处供奉观世音菩萨。观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，这里的“悲”不是指悲伤，而是誓愿拔除一切众生的痛苦。千手千眼观世音菩萨代表菩萨手到眼到，能随时救度众生于危难之中。观音菩萨的法器是净瓶，还有一根杨柳枝，净瓶里装的是甘露水。 名号为南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，相关经典：《观世音菩萨普门品》，《大悲咒》。
第一：靠近新会路祖堂旁有观音殿，门口礼拜，有求必应。
第二：寺庙的进门处左手边的三圣殿，其中有一尊是观世音菩萨像。
第三：靠近钟楼的旁边是大悲殿。大悲殿中供奉的是如意轮观音圣像。如意轮观音，指的是观世音菩萨的报身，即俗话所说的菩萨真身。
第四：天王殿的对面是慈航普度观音殿。殿中是一尊明代观音铜像，圣像披衣轻柔，其上攒满花纹，严饰璎珞，流光溢彩，宝相庄严。
第五：大雄宝殿的后侧是海岛观音。观音菩萨赤着双脚，立在鳌身上，苦海巡航。左边是手捧宝珠的龙女，右边是向观音参拜的五十三参善财童子，都手持杨枝净手瓶，意为普度众生。观音像的上方分布着天龙八部护法神，下方塑有十八罗汉，奉佛之命，永住人世，济度苍生。
寺中大悲殿的左侧是伽蓝殿。伽蓝菩萨供奉的正是伽蓝菩萨，也是关公。伽蓝菩萨也是佛教的护法菩萨之一，守护寺院和僧人 。农历五月十三是伽蓝菩萨圣诞日。
在东西两侧庭院内，在三圣殿与伽蓝殿前的庭院里，各有九块石组，共十八块，代表护寺的十八伽蓝神。
伽蓝殿、大悲殿和文殊殿的后方是陈家泠佛教艺术馆，常年免费对外开放。
走进艺术馆的一楼，眼前是佛教四大名山。文殊菩萨的五台山、普贤菩萨的峨眉山、地藏菩萨的九华山和观世音菩萨的普陀山。除此之外，还有巍巍泰山、东南第一山的雁荡山，风景如画，层层叠叠，高低主次各分明，有棱有角意相通。
二楼有四幅观音画像，分别为荷美观音、紫竹观音、慈航观音、和水月观音。每一幅观音都有一个故事，一个寓意。除此之外还有十六尊者。
传至中国，又多了两个尊者：迦叶尊者（降龙罗汉）、弥勒尊者（伏虎罗汉）
因此也有十八罗汉之说。
旁殿还有步步生莲画像，一步，两步，三步——–妙笔生“莲”，七步自成。画像简洁生动，主题分明，动如脱兔，静如处子。同室还有八幅水墨荷花，每一幅都是点睛之笔，气节唯表，非凡之作，大气呵成。
瑞雪福年，幸福属于你！祈愿开开心心幸福年，顺顺利利吉祥日！
感谢阅读与聆听
哪位有佛高清图片可以打印的质量。 1—-华严三圣（毗罗遮那佛。文殊菩萨。普贤菩萨）
我这边有西方三圣的超高清 分辨率大约3700*10000左右 3幅单图 阿弥陀佛 观音菩萨 大势至菩萨 约43mb 如果可以的话等下周上班去单位给你传 家里网速太慢
地藏王菩萨像念系若系普系如何区分
图示观世音菩萨。大慈大悲观音菩萨多持净瓶和杨柳枝，以示清净。观音形象多变，民间素有三十三观音的说法。
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图示地藏王菩萨。大愿地藏王菩萨多右手持锡杖，左手拿宝珠。藏传佛教中则为右手拿宝珠，不一定会持锡杖。
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图示金刚手菩萨。金刚手菩萨又称金刚萨埵，一般左手拿金刚铃，右手拿金刚杵。
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图示月光菩萨和日光菩萨。药师佛的这两位胁侍一般会手托月轮和日轮。
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衣饰也是另一个辨别菩萨像的重要方式，实际上，除了衣服，头饰也非常关键，很多菩萨也会佩戴特定的头饰。图为观世音菩萨，汉地的观音造型多为身着白衣。
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图示地藏王菩萨。汉地的地藏王菩萨多身着袈裟，头上佩戴五佛冠或不佩戴任何头饰。
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图示大势至菩萨和观世音菩萨。大势至菩萨头饰中央为净瓶（左）；观世音菩萨头饰中央为佛像（右）。
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图示虚空藏菩萨。虚空藏菩萨所持法器与文殊菩萨一样，但剑只举至胸部、莲上为宝珠，且多佩戴五佛冠。
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图示月光菩萨和日光菩萨。有时候月光菩萨和日光菩萨手上没有拿东西，此时他们的头饰中央一般会有月轮和日轮。
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在藏传佛教的唐卡中，人们通常会用不同的颜色来绘制不同的菩萨，这些颜色的选取大多与菩萨的身份有关，部分菩萨还会有特定身体标识。图示白度母。白度母眉心、掌心、足心均有一眼。身躯为白色，手上多持莲花或伞盖。
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图示绿度母。绿度母通体绿色，眉心有印记。
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图示四臂观音。四臂观音为四臂造型，中间双手捧有如意宝珠。右手持水晶念珠，左手持八瓣莲花。
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图示弥勒菩萨。汉地弥勒菩萨的大肚造型很容易识别。在藏地，弥勒菩萨又称慈氏菩萨，其通体金黄，双手各持一莲，莲上有宝瓶和法轮。
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在佛教画像和塑像中，很多菩萨都会骑着坐骑出现，其中最常见的，当属汉地四大菩萨的坐骑。事实上，这些神兽的确很有特点，认出了它们，往往也就认出了主人。图示普贤菩萨和文殊菩萨。普贤菩萨的坐骑为六牙白象（左）；文殊菩萨的坐骑为青狮（右）。
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图示观音菩萨和地藏菩萨。观音菩萨的坐骑为金毛犼（左）；地藏菩萨的坐骑为独角兽“谛听”（右）。
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图示南海观音。东南沿海地区盛行南海观音崇拜。此时的观音菩萨化身海神，常会骑着蛟龙或鳌鱼出现。虽说佛陀教导我们不要执相，造像恐怕并非佛菩萨的本意。但如能正确地辨认出菩萨像，我们在礼拜菩萨之时，也当会多一分恭敬，至少我们不会是进了寺院就四处磕头，却对菩萨们一无所知。
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八大菩萨详细的介绍（有图片更好）
分类: 社会民生 宗教
问题描述:
八大菩萨详细的介绍（有图片更好）.谢谢！
解析:
1、观世音菩萨，玄藏三藏又译作观自在菩萨。唐宁以来，民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼面音、如意轮观音、马头观音和淮提观音。另外加上圣观音，称为七观音。观音的造像很多，有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等；三十三体变化的观音中，特别受欢迎喜爱的是白衣观音。
2、弥勒菩萨，又称为慈氏、无能胜等。他出身于印度婆罗门，后得释迦牟尼佛的教化，授记为菩萨。他是一生补处的菩萨。所谓补处，是此菩萨可弥补佛陀位置的意思。弥勒菩萨在民间的形像是坦露大腹的和尚，笑容可掬；但在胎藏界的形像是，左手当胸，手掌张开，右手执莲花，所戴宝冠中有宝塔，塔中现舍利；在金刚界的形像是，右手大拇指、食指、小指均竖立，中指与无名指弯曲置胸前，左手放在膝上。
3、虚空藏菩萨，为藏福德于虚无限境界之意，表示气福可以无限生产和分配的可能性。在胎藏界曼荼罗中，虚空藏菩萨是虚空藏院的主尊。东密虚空藏菩萨求闻持聪明法观想本尊形像，菩萨全身为金色，相貌庄严，头戴五佛宝冠，在莲花上半跏坐，容颜妙而怡喜悦，左手执白色莲花，花上有如意宝珠，发出黄色光芒，右手结与愿印，五指垂下，将手掌向外。
4、金刚手，即金刚萨多，又称秘密主，上面已作介绍，略。
5、普贤菩萨，是骑白象行愿的菩萨。印度古语的普贤称“三曼多拔陀罗”，密宗亦称普贤为善摄金刚、真如金刚、如意金刚，还视为金刚萨同体。在雕像上，普贤乘白象侍佛之右；文殊驾狮子侍佛之左。据说普贤菩萨掌管诸佛的理德、定德、行德；文殊菩萨则掌管诸佛的智德与证德。一般把普贤菩萨视为祈求延命的本尊。普贤单独造像通常骑六牙之白象，头戴五佛冠，形如满月童子。
6、文殊师利菩萨。他生于印度舍卫国，后跟释迦牟尼佛出家，常随侍释尊左右，帮助释尊化号。“文殊”是妙的意思，“师利”是德、吉祥之意。密宗称之为吉祥金刚、般若金刚。文殊菩萨司理智慧，与普贤菩萨相对。文殊的图像一般为骑狮像，顶结五髻，表大日之五智，左手执青莲花，花上有梵箧，右手执金刚剑。此外造像还有一髻、六髻、八髻、文殊，手持之物亦各不同。
7、除盖障菩萨。其德行为消除所有一切烦恼之障碍，为胎藏界曼荼除盖障院之中尊，也是金刚界曼荼罗贤劫十六尊之一。
8、地藏菩萨。密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，因其安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故称为地藏。在释迦佛入灭以后，弥勒未生之前，地藏菩萨自誓必度尽六道众生，始愿成佛；众生不度，誓不成佛。所以，地藏菩萨的雕像大多数是僧侣袈裟打扮，左手拿着宝珠，右手拿锡杖。
大势至菩萨和普贤菩萨怎么从图片区分
大势至菩萨一般被塑画为手持如意的菩萨像，而普贤菩萨大都是以白象为坐骑。这一点是区分大势至菩萨和普贤菩萨形象的主要特征。
大势至菩萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛，以及阿弥陀佛的左胁侍观世音菩萨合称为”西方三圣”。
大势至菩萨能够使信徒智慧之光，使信徒在人生道路上一帆风顺，事业有成，佛光永照，化煞化凶，吉祥如意，使信徒能够随佛光道路前进，发挥自我的一切智慧，达到理想的境界。因此，马年生人，若能虔诚供奉大势至菩萨之本命佛法像，将使一生聚财守财，顺利平安。大势至菩萨以独特的智慧之光遍照世间众生，使众生能解脱血光刀兵之灾，得无上之力量，威势自在。大势至菩萨被认为是光明智慧第一，所到之处天地震动，保护众生，免受邪魔所害。
普贤菩萨世称为十大愿王。《法华经》指出:只要能虔诚信奉，普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人，使他身心安稳，不受一切烦恼魔障之侵。《普贤延命经记》指出:普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理，他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称”大行普贤菩萨”。
扩展资料：
普贤菩萨法相：
1.普贤之名始出于三曼陀罗菩萨经，后广见诸经而成普遍之信仰，据《法华经 普贤劝发品》载，普贤菩萨乘六牙白象，守护法华之行者。
2.台宗二百题卷十立有相，普贤论题，依礼忏诵经之有相行，达成感见普贤之旨。
大势至菩萨法相：
大势至菩萨坐时，七宝国土，一时动摇，从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数。
分身无量寿佛，分身观世音大势至，皆悉云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。
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