馆藏和田玉人，收藏和田玉

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博物馆收藏的塔青料和田玉有那些

青料和田玉有：塔青料是和田玉黑青玉

塔青料是和田玉黑青玉中的一种，主要产在新疆塔什库尔干塔吉克自治县马尔洋乡皮里村

黑青玉的产地比较多，有和田黑青玉籽料、塔什库尔干黑青玉山料、叶城黑青玉山料、青海黑青玉山料、黑青玉戈壁料.虽说塔青料仅仅只是山料但因为它普遍来说肉质都比较细腻，油性好，甚至好的塔青料那细度及油性超过了很多籽料，极受和田玉藏家的喜爱，人们都不会去纠结它是不是籽料这个大家都极其敏感的问题。

塔青料因为它的这些优点也被人们之间称赞为“黑羊脂玉”

和田玉收藏有什么讲究 和田玉有收藏价值吗

品质好的和田玉当然有收藏价值。和田玉是中国的国玉，有几千年的历史，自古就是皇族和达官贵人喜好的饰物和藏品，在漫长的历史岁月中价值都是提升的。近些年来说，九十年代以前市场价格100元的和田籽料原石或成品，现在值几万也不稀奇。但需要强调的是，新疆和田籽料并且品相好的才具有更大的收藏价值，因为新疆和田籽料只出产于和田地区的白玉河和墨玉河，十分稀缺，任何有价值的收藏品一定要具备稀缺性才是收藏的基础；而山料包括新疆山料、青海料、俄料、韩料等等，是矿产资源，相对来说产量比较大，资源稀缺性不如籽料，因此价值提升就会较少一些。当然，和田籽料也要看品相，色泽白润、结构紧实、皮色好的为上品，当然也有一些其他颜色的比如黄玉、墨玉、青花料中也有精品。而差的和田籽料，一样没有太多的市场价值和收藏价值，这么多年涨幅也并不大。

和田玉原石为什么深得藏家喜爱？

和田玉原石为什么深得藏家喜爱，幽夜兰香玉之美给你答案

和田玉籽料原石

随着人们生活水平的日益提高，越来越多的人加入收藏大军，近几年和田玉已经成为了成为了人们的热门收藏选择，尤其是收藏和田玉原石籽料的人越来越多。很多人都不明白为什么，难道不应该是雕刻好的玉器更有价值吗?一块普通的和田玉原石到底价值在哪里呢?

这就先要从和田玉本身说起，我们都知道和田玉籽料产于新疆和田地区的玉龙河。相传“共工触不周山，天为之倾女娲采五色石补之。”，“五色石”即是和田玉。《穆天子传》中周穆王西巡之路，现在被一些学者称为“玉石之路”，它是比丝绸之路更早的一条通向西域的道路。周穆王回家时所带的一车五色石，据说就是西王母送给他的和田玉。

改革开放以后，人们的物质生活满足了，精神生活当然也不能缺乏，而玉石恰恰迎合了这样一种心理。乱世黄金盛世玉。现在好一点的和田玉籽料人们都是趋之若鹜。另外的一个原因恐怕就是真正上好的玉石越来越少，物以稀为贵。收藏界都有这样一种共识，越是稀有的东西越值钱，收藏越有价值。随着和田玉籽料产量的日益枯竭。好的料子肯定是越来越难见到

而同样跟别的和田玉料子比，和田玉原石也有其优势，首先，和田玉原石的使用范围很多，利用率高。一般，雕刻完的玉器，除了它的特定用途之外别无它用，那个玉器只能停留在限定的范围内使用，流通性也会大打折扣。而和田玉原石比玉器使用范围更广，有了这个原石籽料，藏家既可以直接把玩欣赏，也可以按自己的心愿找雕刻师做成自己喜欢的产品。

其次，优质的和田玉原石作为大自然的作品，它本来就存在自然美，人人回归自然地当今时代，不少通过原石东西，达到这个目的。也就是说好的玉石不用雕刻，这是大自然的创造，比人的创造更具有吸引力了。大自然的鬼斧神工不能不说太神奇了，只要你有想象力，很多原石能给你带来意想不到的美感

最后，和田玉原石没有受到文化，宗教，国界等影响，可以广泛传播，可以说是人人都喜欢。有些玉器，雕刻成各种佛像后，有些信仰别的宗教的人会反感，持不喜欢，和反对的态度。但是籽料原石可以说是无人不喜。但广大藏友收藏和田玉的时候往往会有一个误区，觉得只要是新疆的籽料就是好的，这个观念害了很多人，有人就是非籽料不要，是籽料就买，自己又不太懂，结果弄了一堆垃圾籽在家里。我一再提醒玉友轻产地重品质，好的山料同样有收藏价值，有的料子也不是你想买就能买到的。更多知识和精彩产品我会在幽夜兰香玉之美吧和玉友分享，真正喜欢和田玉的朋友可以共同交流学习

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为什么要收藏和田玉？

今天的和田玉收藏，可能是空前的，而且还有更多的人在观望，跃跃欲试，也想加入这个行列。但其实和田玉这个圈子并不大，圈外的人很难理解我们对玉石的喜爱，所以经常听到一些人说：不就是块石头吗？有什么好玩好藏的！

我们究竟为什么要收藏和田玉？

一、喜欢，就藏

喜欢就玩，实力够就藏。不在乎这料子到底是哪产的，哪个大师雕的，看对眼了，就收了，就是这么简单。

真正的喜欢与钟爱，可能不需要太多对外人解释的理由吧？

二、传承

和田玉古时候都是王侯将相玩的东西，普通老百姓玩不起，但心里都有藏玉的念头。现在时代变了，手头上有钱了，喜欢玉，就买一点真实的玉回来把玩，或者收藏，体会这个艺术品所氤氲着的当下生活或者那个时候的时代意义。

不管咱出于什么目的来收藏玉，其实客观上都实现了一种“传承”，促进了人们对玉文化遗产的保护，也让很多人因此对中国的玉文化有了一定的了解。

现在藏的玉，以后留给孩子，是份基业，也是份念想。

三、因藏而藏

和田玉收藏是一个很纯朴的需求。人在到了一定的年纪与阅历之后，必然需要一些个“称职”的宝贝物件来承载或伴随自己。就和田玉收藏而言，它的门槛也还是比较高的，除了资金以外，还需要具备多方面的专业知识。

当然，要想真正的收藏和田玉，还是需要下够功夫来多做功课，把自己定位在一个比较宽广的知识层面上，另外又带有一些自己的观点和品位，很有必要。

和田玉有收藏价值吗？

      世上喜欢收藏的人很多，收藏各种物品的都有，当然，所有值得被收藏的东西都有它独有的价值所在。和田玉更是如此。

       作为中华民族传统文化的瑰宝，和田玉具有的收藏价值不是其他东西可比拟的。从石器时代到现如今，和田玉历经了八千多年的历史，从远古时期神圣的巫玉到后来的封建时期的皇玉再到近现代的民用玉，它承载着整个中华民族的文明。作为原生矿物的和田玉，它的生长需要漫长的时间，千万年甚至万万年不定，对于我们而言，它本身具有不可再生性，因此任何一件天然原生和田玉器，饰品都是独一无二的。

        属天然矿物的和田玉具有各种微量元素，俗话说“人养玉三年，玉养人一生”皆因它本身富含的各种有益元素。

       自古以来，文人皆爱把玉与儒家文化相连，并最终确定玉德“仁义智勇洁”,而君子也都喜欢佩玉，自古便有“君子比德与玉”，更有“君子无故，玉不去身”作风。一直以来，我们戴玉讲究玉缘，所以得到它也讲究着吸引法则，如若遇到合适的，却也是很难得的一种缘分，试想想，它生长千万年，最终遇上了你，这又是何等珍贵的缘分！

      不管和田玉有何等传统文化，亦或经历了哪些文明，更或者说它承载着多少人类神圣的使命，讲到收藏，我们终究还是要考虑到的，是它本身的独有性和升值空间。然而，作为不可再生资源，它的升值空间是不言而喻的。

      自古以来，人们总用宁为玉碎来形容人性的高洁，因而我在想，懂得收藏和田玉你，当然也必将是君子。

和田玉有哪些文化寓意啊？

和田玉之所以历久不衰，历久弥笃，除了其自身具备其它玉种不具备的物质属性和优势外，还有一个深刻原因，这就是附加于和田玉之上的文化及精神价值。和田玉是中国文化精神和价值的重要物质载体。由于在中国漫长的封建社会中。

儒家文化具有主流意识形态的政治地位，故而儒家文化对玉文化的影响力最为深远和巨大。在殷商时期，玉的道德化、宗教化、政治化过程业已初步完成，和田玉成为道德、习俗、神灵、权力和财富的象征物。在道德方面，儒家学派为进一步宣传他们的学说，需要用一些物质的载体，故而总结了殷商时代开始使用和田玉的经验，尤其注意到统治阶层喜爱和田玉的感性经验，用儒家的道德观念去比附于和田玉物理性质的各种特征，进行从物质到精神、感性到理性的理论创造，赋予玉以德行，即所谓玉德；“十一德”、“五德”之说。《礼记》中孔子赋予玉“十一德”，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道。此十一德，实乃儒家道德规范的大全。其相对应的是和田玉的物质属性，如温润而泽、缜密而粟、清越以长等。东汉许慎在《说文解字》中提出玉有五德，“玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也；理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”实际上指的是玉的色泽、纹理、质地、硬度、韧性五个特性。

因此，有关玉德的儒家学说，均以和田玉为依据，并始终以和田玉为尊，为正宗。和田玉因此成为君子德行操守的化身和社会道德的象征物。君子比德于玉”。“言念君子，温润如玉”、“宁为玉碎，不为瓦全”等。同时，在宗教方面用玉制作礼仪祭祀之器，成为沟通世俗人间与祖先神灵的法物。在政治方面严格规定从天子到各级官吏的用玉要求，《周礼》中规定，“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭、子执谷圭，男执蒲壁。”这一切，为人们尊玉、崇玉、爱玉、敬玉提供了强大的精神支柱，并直接影响到民间的广大基层群众视玉为物质生活精神生活的最高标准，以及美的参照物，这可从成语中窥见一斑，如，锦衣玉食、金玉满堂、琼楼玉宇、亭亭玉立、玉洁冰清等。

在中国文明及历史的进程中，长期以来儒、释、道三教并立。除儒教以外，其它两种宗教中的文化因素也加入了玉文化的建设和营造过程中。道教以玉为灵物，视为神药，葛洪《抱朴子·仙药篇》中，“玉亦仙药，但难求耳”，《玉经》日：“服玉者，寿如玉也”，期望“登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光”。佛教对玉文化亦产生了重要影响，《法华经》更将玉列为“七宝”之一。从传统玉器中的观音、佛摆件、小而精的挂件、如意等手把件到数量众多的博物馆馆藏珍品，佛教文化和佛教题材成为玉器产品系列中一个重要的表现主题。

　 在这里需要强调一点，中国佛教文化不但在玉器作品上与和田玉发生着物质联系，更从历史沿革上与和田玉的产地和田地区发生着一定的精神联系。因为在历史上，于田一度曾是大乘佛教的中心，在中国中源地区传播的佛教，并不是直接从印度传入的，而是通过西域主要是于阗为中介。汉语中“和尚”一词借自于田语，“沙门”一词则借自龟兹语。由此可见中国佛教文化与和田玉通过物质产品和精神渊源的结缘，达成了一种冥冥中天赐的文化姻缘。

和田玉的名贵是中国人的骄傲和自豪，历代以和田玉雕琢的玉器工艺品是中国的国宝。

这些国宝在我国历史上的各个朝代都有杰作，如，商代有青白玉鹰攫人首佩；周代有青玉夔龙纹璜；春秋战国有白玉蟠夔佩；汉代有金缕玉衣；隋代有白玉兔；唐代有白玉八瓣花形标；宋代有白玉镂雕五禽图；元代有白玉寿字壶。清代和田玉器最为丰盈，除青玉大禹治水图，还有青玉九龙、白玉桐荫仕女图等。近现代有白玉大千佛国图、碧玉八仙过海、白玉五行塔、白玉东方巨龙薰等。

　这些和田玉器，犹如一颗颗闪亮的名珠，把我国悠久的收藏赏玩文化点缀的无比亮丽。

和田玉的珍贵，还表现在它的稀有性。

和田玉在全球范围内主要产于我国的昆仑山一带，像大熊猫一样为我国国宝，玉矿多数分布在海拔很高的无人区，开采难度极大。

和田玉按产出分，有山料、山流水、子玉三种，以子玉为最佳。用子玉雕琢成的玉件大都巧用玉的表面颜色，称为“玉皮”。自古以来人们崇尚白玉，最上等的白玉犹如割脂——羊脂白玉，乃至光可鉴人，别说雕成精美的玉器了，就是玉料本身也极其珍贵。

和田玉的真品辨别很重要，一般应该知道按原色分为白玉、青玉、青白玉、黄玉、碧玉、墨玉糖玉等，其特点是：质地致密细润，坚韧无比，颜色晶莹剔透，温润淡雅，极具审美情趣和价值。

伟大的古代诗人屈原，早在2500年前即赋诗表达了他对和田玉之神奇的向往：

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮齐光。

男女佩戴玉的文化

在中国传统中说的是男戴观音女戴佛，其实据佛经记载，每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护你，佛教是人类文明最珍贵的精华，对东方文化，及人类文明，有深远的影响。佛法的广大无边，平等圆融，通上彻下是最有用的。它提出的药方是：人人要平心静虑，快乐不在外界，幸福在自我心中，唯有透过静思熟虑，少欲知足，舍己为人，自己才能快乐，一切苦恼才会熄灭。

过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体健康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来中国人的提炼以佛教中的观音大士与道教中的王母娘娘和融合所形成现在我们所见到的女身形态。 佛也就是弥勒佛——未来之佛，能带给人们福气、祥和之气，以祈盼美好的明天。

男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。

女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得菩萨保佑快乐自在。

总的来说,男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思,男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点,而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!

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